中华先民在‘清闲’的状况下，因为高度的觉解去完美其学说，‘清闲’是一种唯物务实的思惟境地，而不是感官所表现的一种状况，真正的‘清闲’是一种超出时空限定的绝对的思惟性自在，是‘乘六合之正，仰六气之辨，以辨无穷者’也就是‘至人无己，神人无功，贤人知名’从而达到无己无功知名的一种思惟上的境地。
黄帝也是《河图》《洛书》的承传者，沈约为《竹书编年》做注云‘龙图出河，龟书出洛，赤文篆字，以授轩辕’。
中华先民在‘清闲’的状况下，因为高度的觉解去完美其学说，‘清闲’是一种唯物务实的思惟境地，而不是感官所表现的一种状况，真正的‘清闲’是一种超出时空限定的绝对的思惟性自在，是‘乘六合之正，仰六气之辨，以辨无穷者’也就是‘至人无己，神人无功，贤人知名’从而达到无己无功知名的一种思惟上的境地。
《吕氏春秋》载：‘羲和做占日，占日者，占日晷影之是非也’。
用理性谨慎的体例来咀嚼中国神话传说，并把太古的神话和《河图》《洛书》及《易》图连络起来，实在就是归纳一部人类最完整的天然科学史；她们之间的承传史就是人类最完整的历法订正史。
因为太古期间没有笔墨，以是《河图》《洛书》及《易》图应归于中国的图形文明，她们是中华民族无笔墨期间的哲学。
当代天下越来越对中汉文明及中国《易》学的推许和承认，如果说建历纪是“人类文明之始”，那么中汉文明史就不能以笔墨期间来分别了，应当上?到以数理《河洛图》及《易》图为标记的新文明史，也就是在太古的图形文明期间中华大地就有了高度发财的文明。因为近代学者王懿荣对甲骨文的发明及对中原大地安阳商朝都城遗址的发掘和研讨，论证一向扑朔迷离的商朝，和对商朝的必定，各种迹象表白，中原大地河南因其特别的地理位置，它应当是中国南北文明的融会之地，也是中汉文明从图形文明转化为笔墨文明的昌隆之地。
根据考古发明，水井最后呈现在河姆渡遗址第1―2层相称于松泽文明基层的期间，其14c测定的年代距今约5700年。这里是长江三角洲水位较高的池沼地带，无需深挖即轻易见水，这里起首发明井不敷为奇。而水位较低的黄河道域，开凿水井难度较大，而水井对于农业的意义远非长江三角洲的水井可堪对比。但约莫到距今5000―4000年的时候，黄河道域的龙山期间文明遗址遍及发明有水井，它表白水井在黄河道域的经济糊口中已产生了明显的功效。如河南洛阳矬李遗址和河南汤阴白营遗址发明的古井，距今约四千多年，根基上与黄帝期间符合。
黄帝期间中汉笔墨的开端丰富和以实际为根本的产生和传承的当代汗青知识和技术等，则标记取中汉文明‘大堆集’期间的到来，文以载道，笔墨是文明和文明的载体，因为笔墨这一人类劳开东西的构成，令人类在精力出产中的劳动力大幅度的进步，笔墨的产生，令人类的文明和文明仿佛那丢失在人隐士海中那懵懂的小孩瞥见母亲一样，一头扎在母亲的怀里，贴着母亲那温热的衣衿，非论是嚎啕大哭还是嘤嘤细语，同时另有鼻涕和眼泪，母亲都一一照纳，恰是这具有母性魅力的笔墨将千万年的文明和文明传承至今，是我们对文明的熟谙和传承得以实现，是文明和文明的载体，是人类文明精力和道的载体，恰是中华先民在精力出产中汉字这一劳开东西的产生，精力出产的劳动力大幅度的进步，中汉文明与文明在黄帝期间呈现空前的繁华与井喷。