楼主：无知的影子时候：2014－01－0115:31:18
斗柄，北斗之柄。四时中入夜时，斗柄有分歧指向：春东、夏南、秋西冬北。
斗柄指寅，即指东，为春季。
请不要藐视这些官方品格，它们固然很少见诸朝廷庙廊，书斋文苑，倒是中华民族的‘脾气’，与千家炊烟，万家灯火有关，与田头巷佰，槐下童叟有关，与它们比拟，那些书籍记叙反倒陋劣。
‘车同轨道才可通天下，书同文方能传万代’，那它们的推行之初又有何根据呢？又是根据甚么实际在中原大地大范围的推行及推行，乃至于现在乃至于将来仍在利用，甚么实际又能够将其替代呢？这此中包含着甚么意义呢？是否值得学者研讨和切磋，发掘此中包含的文明精华以及中国人所独占的精力代价。
笔者才疏学浅，不晓得别的处所是否也是这一说法？只要这些地区在中汉文明体系区，当然包含香港、澳门、台湾。包含某些想‘去中国化’的政客们，你们用甚么文明体系能够代替这些说法？
‘斗柄回寅’这是每年的春联中最常见的，在中国历法体系中，北斗七星斗柄的指向四时是分歧的春东、下南、秋西、冬北的窜改。中国当代是以地平坐标系中的正北顺时针偏60度的处所为寅比农历立春骨气（从正北起顺时针东偏45度）还多偏15度。这句成语的意义是北斗星的斗柄指向了寅方，即在时候上达到了农历正月，一元复始，万象更新，大地回春，代表一年的开端的意义。
所谓‘百里分歧风，千里分歧俗’，‘十里土风分歧’，正得当的反应了民风因地而异的特性。‘风俗’有些人以为是‘陋风恶俗’以为是封建科学，是一种没有任何来由的强行推行，‘有理走遍天下’，任何事物的推行都必须‘有理有据’，而中国人的‘坐月子’及亡人的‘过七’是甚么时候传下来的呢？那本古籍里能够找到其出处？
斗柄回寅，大地回春！
告发答复
斗柄回寅，就是从春开端，颠末端夏、秋、冬四时即一年，又回到了春季。那么斗柄也从东方开端，经南、西、北转了一圈，回到了东方即寅位。
寅，12地支之一，五行动木。方位是东，四时为春。
中国有句鄙谚叫‘生偶然死有期’，有生就有死这是谁也没法变动的天然规律，这句鄙谚又有何解呢？中国人有身后‘过七’的风俗，这一风俗在笔者所生的陕西关中地区仍在持续，笔者以为‘过七’这一风俗应当来自于《河图》上方七数，因为《河图》推算预产期的为九个月零七天，《河图》右方为九个白圈，上方为七个白圈，七天为一期，共七期，七七四十九天，有过‘一期’也叫‘头期’三期五期七期之说，‘七期’又叫‘尽期’其意义就是‘七’过完了。
这些都是官方民风，所谓‘民风’它是特定社会文明地区内历代人们共同遵循的行动形式或标准。‘民风’因为是汗青构成的，它对社会成员有一种非常激烈的行动制约感化。人们常常将由天然前提的分歧而形成的行动标准差别称之为‘风’；而将由社会文明的差别所形成的行动法则之分歧，称之为‘俗’。
所谓‘百里分歧风，千里分歧俗’，‘十里土风分歧’，正得当的反应了民风因地而异的特性。‘风俗’有些人以为是‘陋风恶俗’以为是封建科学，是一种没有任何来由的强行推行，‘有理走遍天下’，任何事物的推行都必须‘有理有据’，而中国人的‘坐月子’及亡人的‘过七’是甚么时候传下来的呢？那本古籍里能够找到其出处？