艮卦意味山，山是耸峙不动的，以是，艮卦的卦德为止。
少阴上重一阴爻，名震卦。少阴上重一阳爻，名离卦。
三古，即指《易经》的产生、创作、传承和成书，历经了上古、中古和近古三个大的汗青期间。上古是指伏羲、女娲糊口的新石器期间；中古是指夏、商、周（西周）期间；近古则指春秋战国（东周）今后，距今约二千五百多年。
乾卦意味天，天行健，自强不息。
离卦意味火，火不能独立存在，任何火光的闪现都必须凭借某种物体，如油捻子、柴禾、炭、烛等。以是，离卦的卦德为附，意即离不开附着体。
中古之圣为周文王。周文王被商纣王囚于羑里狱中时，悉心归纳上古八卦和《连山易》、《归藏易》，并在此根本上，归纳出新的六十四卦，重新清算编撰了卦辞。厥后，他的儿子周公又在清算的根本上编撰了爻辞。自此，卦符便有了笔墨，图文兼得，象意参照，为《易经》的成书奠定了根本。
《连山易》为神农氏（即炎帝）所创。神农氏将八卦初次归纳为六十四卦。因炎帝又号连山氏，故以意味山的艮卦为首卦，取义为“山之出云，连缀不断”，又因为夏朝风行，故曰“夏道连连”。
二爻相重又生四象，阳爻与阳爻相重，为太阳；阴爻与阴爻相重，为太阴；太阳中的下爻变阴爻，为少阳；太阴中的下爻变阳爻，为少阴。这就是四象：太阳、少阳、太阴、少阴。
太极便是万物始生前的浑沌之象。这类浑沌状况大抵分为“未见气”、“气之初”、“形之始”、“质之成”四个阶段。一旦由气而形，由形而质，逐步构成时，浑沌的太极正如当代神话传说中描述的那样，盘古持一柄板斧将浑沌一劈两半，一者为天，一者为地。
爻在八卦中，既是一种根基标记，又意味天和地、阴和阳、明和暗、大和小、重和轻、刚和柔、尊和卑、动和静、男人和女人、发展和朽迈……阳代表的事物，具有主动、进取、刚健、向上的特性。阴代表的事物，具有悲观、退守、和婉、向下的特性。
阴阳二爻从何而来？为甚么只分为二爻呢？《易经》中说：“易有太极，是生两仪；两仪生四象，四象生八卦。”
1、〔易〕
坎卦意味水，因气而产生水。水向低处流，形成地盘下陷（本义），并形成一些伤害（引申义）。以是坎卦的卦德为陷和险。当然，险并非凶，在事物生长规律中，险而后安。
2、〔爻〕
《周易》为周文王在羑里被囚时归纳的六十四卦，以乾卦为首卦，表白六合初开，万物始生；以未济卦为末卦，表白一事的终末又是另一事的开端，周而复始，故名《周易》。
四象再重一爻即生八卦：
《归藏易》为轩辕氏（即黄帝，又号归藏氏）所创。黄帝归纳的六十四卦以坤卦为首卦，因坤卦意味地，地是万物的归宿和载体，故名《归藏易》，又因为殷商时所风行，故曰“殷道亲亲”（坤为母）。
三易，即指《连山易》、《归藏易》和《周易》。
太极一分为二时，轻清之气上浮为天（大气层）；重浊之物下沉为地（地球）。
3、〔卦〕
孔子从五十岁开端，便虔心研习《周易》。撰写了几万言的解读笔墨，有解释卦辞和爻辞的“彖辞传”、“象辞传”和“白话”，有阐释易理的“系辞传”，有申明卦象、卦理的“说卦传”，申明卦序摆列的“序卦传”和“杂卦传”。以是，孔子是使《周易》承前启后的近古贤人。