卦画为震下，坤上，地雷复。这与剥卦恰好覆过来了，这一阳爻覆到上面来了。这就看得出来，阴阳是一往一来的。这类阴阳来交常常，是一种规律。只要阴阳二气来往几次，才气使万物发展，复，来往也。引申为几次、反复、返还。当然这里应解释为规复，答复。
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。
“刚反”，阳反而始生，在剥卦是阴剥阳，到复卦是阳来了，也就是刚来了，刚返回了。“复其见六合之心乎”，复，你如许有规律，如许来回，来交常常的。实际上这么一句反问很有文学性，很有兴趣，它是把复卦当作一个问的工具，然后把六合当作一小我，说它们故意，它内心所想的，它内心欲望是甚么？它的心愿就是要七天一个来去，真的七天来去了，真的是如许做。如此的几次其道，这类规律不恰是六合运转之意志（心）吗？
休，书上解释为喜，为美善。如“休戚与共”，休就是乐，就是喜。复得好，当然就是吉了。以是象辞讲：“休复之吉，以下仁也。”吉从何来？从仁德之心来。这“下”不是高低之“下”，这是个动词，是答复到本身应有的中间。下指下到、回到。
象曰：迷复之凶，反君道也。
“先王乃至日闭关，商旅不可”，先王是往前推，指那些上代、前任的国王国君。至日，就是冬至。闭关，就是讲到这一天将城门关起来，经商的观光的一概不让通行，君主也不巡行四方。因为复卦只是一阳初生，还很微小，需求静而不动。
六二：休复，吉。
象辞讲：“义无咎也”。当明智规复了，就无咎害了。
六三：频复，厉无咎。
彖曰：复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。几次其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见六合之心乎？
自考，从内心考查、检验、深思，就是复中有复，反中有反。如果仅仅是讲行动上复，那不可，这内卦为震卦，震像是足，用足来表示行动，只是行上规复是不可的，现在内心还要规复。规复到内心里了，德就在内心，这就要表里都规复，只要如许的规复才是真正的规复，只要如许的规复才气得正得中。
爻辞剖析
象曰：雷在地中，复；先王乃至日闭关，商旅不可，后不省方。
六四：中行独复。
爻辞剖析
象曰：中行独复，以从道也。
六五：敦复，无悔。
前面六二讲的是体力上的规复，这“频复”是甚么意义呢？我看，这六三是内卦的边沿了，是阴居阳位，如许多少有点躁动不安，这躁动不安是由前面一爻来的。这个“频复”的躁动就是由前面歇息来的，歇息生喜乐、美善。但歇息过分甚了就会频复、频繁地犯弊端。如许错了又改，改了又错的这类频繁的复，以是厉，不过没有大的咎害。
敦，是指厚。内卦是震卦，外卦是坤卦，坤卦厚德载物。那厚复是指甚么“复”呢？前面体力也规复了，明智也规复了，这里讲德也要获得规复。坤，厚德载物就是大德，并且是大德天道。道为体，德为用。浑厚主如果德获得规复了，那为甚么将德的规复放在六五的位置上，而不放到前面呢？因为六五为尊位呀，并且居中，以是这都是有法则的，都有次序的，在规复了体力后，规复了明智后，才气规复德，一是因为德的首要，二是因为有些德是不轻易规复的。