智伯请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎，不与，将伐我；不如与之。彼狃于得地，必请于别人；别人不与，必响之以兵，然后我得免于患而待事之变矣。”康子曰：“善。”使使者致万家之邑于智伯。智伯悦。又求地于魏桓子，桓子欲弗与。任章曰：“何故弗与？”桓子曰：“无端索地，故弗与。”任章曰：“无端索地，诸大夫必惧；吾与之地，智伯必骄。彼骄而轻敌，此惧而相亲；以相亲之兵待轻敌之人，智氏之命必不长矣。《周书》曰：‘将欲败之，必姑辅之。将欲取之，必姑与之。’主不如与之，以骄智伯，然后能够择交而图智氏矣，柰何独以吾为智氏质乎！”桓子曰：“善。”复与之万家之邑一。贤德的人能够谨慎地措置小事，以是不会招致大祸。现在主公一次宴会就开罪了人家的主君和臣相，又不防备，说：‘不敢兴风作浪。’这类态度恐怕不可吧。蚊子、蚂蚁、蜜蜂、蝎子，都能害人，何况是国君、国相呢！”智瑶不听。
赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立，乃书训戒之辞于二简，以授二子曰：“谨识之！”三年而问之，伯鲁不能举其辞；求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习；求其简，出诸袖中而奏之。因而简子以无恤为贤，立觉得后。
[2]当初，晋国的智宣子想以智瑶为担当人，族人智果说：“他不如智宵。智瑶有超出别人的五项好处，只要一项弊端。美发高大是好处，精于骑射是好处，才艺双满是好处，能写善辩是好处，刚毅勇敢是好处。固然如此却很不仁厚。如果他以五项好处来礼服别人而做不仁不义的恶事，谁能和他敦睦相处？如果然的立智瑶为担当人，那么智氏宗族必然灭亡。”智宣子置之不睬。智果便向太史要求离开智族姓氏，另立为辅氏。
比及智宣子归天，智襄子智瑶当政，他与韩康子、魏桓子在蓝台饮宴，席间智瑶戏弄韩康子，又欺侮他的家相段规。智瑶的家臣智国传闻此事，就警告说：“主公您不防备招来灾害，灾害就必然会来了！”智瑶说：“人的存亡灾害都取决于我。我不给他们来临灾害，谁还敢兴风作浪！”智国又说：“这话可不当。《夏书》中说：‘一小我多次三番犯弊端，结下的仇怨岂能在明处，应当在它没有表示时就防备。’贤德的人能够谨慎地措置小事，以是不会招致大祸。现在主公一次宴会就开罪了人家的主君和臣相，又不防备，说：‘不敢兴风作浪。’这类态度恐怕不可吧。蚊子、蚂蚁、蜜蜂、蝎子，都能害人，何况是国君、国相呢！”智瑶不听。
有人以为当时周王室已经陵夷，而晋国三家力量强大，就算周王不想承认他们，又如何能做获得呢！这类说法是完整弊端的。晋国三家固然刁悍，但他们如果筹算不顾天下的指责而公开侵犯礼义的话，就不会来要求周天子的批准，而是去自主为君了。不向天子请封而自主为国君，那就是背叛之臣，天下如果有像齐桓公、晋文公那样的贤德诸侯，必然会尊奉礼义对他们停止征讨。现在晋国三家向天子请封，天子又批准了。他们就是奉天子号令而成为诸侯的，谁又能对他们加以讨伐呢！以是晋国三家大夫成为诸侯，并不是晋国三家粉碎了礼教，恰是周天子自已粉碎了周朝的礼教啊！