张思毅当初拜访拉祜族寨子的时候也见本地的梵刹，在几次翻看照片的过程中，他俄然灵光一现，从速熬夜找了很多傣族宗教修建的质料，补做了一个带有佛教文明意义的计划，并且侧重细化了，即最后一个“菩提明灯”计划。
不过，陶斐的设想另有一个不能为大众市场合接管的致命缺点，固然这个缺点常常又是门生期间最能彰显本性的特性——就是太前卫、太放飞。
不得不说，陶斐这一步走得实在是很险，张思毅狠狠地替他捏了把盗汗，等候他尽快往下讲——是的，这当然不是独一的挑选，他们还留了一手呢！
基职位于热带雨林某片原生态的天然环境中，背靠群山，面朝故乡，全部地貌呈门路状，植物群成团成团地发展，本身就是极其有机的地貌。
这个旅游打算计划，顾逍成心让陶斐本身掌控标准，以是并没有多加干与，乃至连他们的终究服从，顾逍也是明天第一次瞥见。
这此中的圈套不在于选哪个，而是在于选不选。
甲方的目标客户群既然是富人，投资必定不会手软，但是他们谁都不晓得，这群投资人、旅游开辟商和修建商内心更侧重的是名还是利。
因为不管甲方选哪一个，都表示他们想把这个项目拜托交给无境了。
只要以后陶斐的演媾和他们的团体设想水准保持在普通程度，不出致命弊端，偶尔还能来几个小爆点，这项目必定十拿九稳。
他率先讲了包含“傣式竹楼”和“孔雀翎”在内的三个计划，从外型、含义到选材，再加上部分揭示，方方面面、详确入微。
而在一开端，这张图上的统统线条也并非曲线，而是松散呆板的直线，修建也都是保守的方形。以后，陶斐才在原有的根本上插手一种算法，演变成了这类有机的天然形式。
但是题目又来了，如果图纸上没有一条直线，就意味着在扶植时每一条线都需求现场定位，意味着超庞大的扶植用度和施工时候。
而这一串细节图，只是陶斐的一次投石问路。
但在那以后，张思毅并没有停止思虑，直到两天前，他才模糊反应过来，瞭望塔这类地标修建，其文明意味意义是大于修建本身的合用性的。
而傣族修建除了傣族民居，尤以梵刹和佛塔的成绩最高，几近每座傣寨起码有一座上部座佛教的寺庙，又称作缅寺。佛塔的款式更是千姿百态，有缅式钟形佛塔、亭阁式佛塔、泰式金刚座佛塔等等。这些佛教修建表面绚丽，形状与色彩华丽，装潢物更是繁复多样。
等张思毅讲到最后一个“菩提明灯”，还专门为这个计划选了一首清幽的佛乐，在演讲时播放，一刹时，全部集会室的氛围就不一样了。
为了适应环境，陶斐所绘制的路网也全都是有机的曲线形，包含装点在图纸上的各种修建，都是大大小小的圆形，排布有序，错落有致，就像是从这片地盘中天然发展起来的一样。
——也就是说，满是“大饼”！
开讲之前，顾逍又例行公事地向甲方先容了一下张思毅的身份，固然此中也加了很多润色词，但是跟陶斐比起来，他的资格还是低了很多。