潘将来解释说：“思惟无边无边，很难详确化说谁好谁坏，以是它的强度与品德吵嘴无关。炼精化气，精谓之精华、精萃，气谓之炁或气数。精萃谓之人类精萃，能够在地球文明演变汗青画卷留下专属于本身的奇特思惟，便可谓之炼精期强度。能够被我记着，且有必然的思唯首创性，最低也是炼精期。儒学孔子、大一统秦始皇、发蒙前驱卢梭、科学共产主义马克思，其炼精期思惟强度不成置疑。孙蒋毛三部曲，孙有期间加成，他站在期间节点，是中国由封建王朝走向共和的前驱，有他的汗青奇特性，以是能够列入炼精期；蒋是期间英杰，但无期间节点加成，也贫乏不成代替的奇特性，廖仲恺等后备梯队代替他也难大幅度影响中国汗青走向，以是不该该被列入炼精期，即便放水收录他的姓名，也是最低的炼精前期；毛是把中国由军阀乱世带到共和自强的英杰，既有期间加成，也有没法代替的奇特性，其炼精期思惟强度无可置疑。”
“生命常常自大灵魂自在，哪怕活在食不充饥的原始社会，也曾高傲鼓吹思惟是自在的。实在呢，那里有思惟自在啊，我们的灵魂、我们的思惟，早已五体投地跪在那些杰出的思惟家哲学家脚下，略不留意就被他们异化成某实际、某学说的傀儡斥候。当然，并不是说这有甚么不好，亿万星系不成计数生灵，总不能大家都是开创新路的哲学家思惟家。但是，我们总应当明白近况，总应当复苏体味到本身所高傲的自在思惟，不过是先贤豪杰巨人思惟碎片的杂合。”
“炼神期常常困于汗青范围，甚么灵气力量为主，甚么宏观三维科技为主，甚么邪术天下该如何，甚么玄幻天下该如何，都是一群井中之蛙。还虚期是炼神期的升华，无所谓主副，也无所谓法则。正所谓，炼神期在本源天下是龙，到了异体系天下就是虫，比方剥夺了炼神期炼气士的灵气力量丢到没有灵气力量存在陈迹的地球文明，极大概率惨痛离世。他的灵气力量不能在地球显圣，他的知识布局没法窜改地球近况，他对灵气社会的认知也不符合非灵气社会，你说他如何混？”
“炼气，是精炼气数，并修改气数，它讲求的是思惟持续改革特性。举例孔子与儒学，《韩非子》很早就锋利指出：‘世之显学，儒、墨也。儒之极，孔丘也，墨之极，墨翟也。孔丘身后，儒分为八；墨翟身后，墨离为三。八儒、三墨，弃取相反，各有分歧，却都鼓吹本身担当的才是真儒真墨。孔丘、墨翟不能复活，谁能定世学之真假？’孔子是儒学的标杆，但是儒学并不划一孔子的思惟，身后分裂的八儒；左传、公羊、谷梁；孟子、荀子、董仲舒、竹林七贤、韩愈、朱熹、王阳明、李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之，等等，谁能代表孔子真意？倘若孔子长生到2016年，他目视两汉魏晋南北朝隋唐五代宋元明清窜改，或许也会出世与董仲舒、朱熹、王阳明等人类似的思惟，但更大的概率是出世异于他们的新设法新思惟。”
“人类群体里，老是有一些特别优良的存在，把他们的思惟、他们的理念、他们的代价观、他们的思惟形式等，美意灌输到无数浅显个别的灵魂深处。”
“化气期是气数的升华，拷问英杰奇特思惟的支流性和持续性，它起首需求该实际广为人知并深切影响人类汗青，其次不能人亡政息、身故灯灭。孔子和秦始皇，直接或直接影响中国两千年文明，这类持续性列入化气期理所该当。我所知的地球文明史，止于公元2016年，没法亲目睹证卢梭、马克思、孙、毛的更长时候持续影响力，只能既有经历猜测他们的将来。法国大反动发蒙思惟已经着花成果，影响力不容置疑，可卢梭毕竟只是这股潮流的此中之一，能够列为化气期思惟强度，却不能升华到炼气期；马克思科学共产主义直接动员了苏联和共和国，固然二十世纪九十年代以后堕入低潮，却还是本钱主义各国极度警戒的大敌，绝对能够升华到炼气期；孙的成绩有限，其思惟哪怕在台湾也不被恭敬，最多视为较弱的化气期；毛有人亡政息缺点，但就此沉湎能够性较低，我更情愿信赖是汗青的起伏波折，应当列入炼气期。”