塞拉皮斯这个神名毕竟是他随口借用的。作为一个希腊神，他的实在身份不成能随便跟人流露。保存普塔赫的神名，今后再碰到别的神问起他的来源，就不消含混地说我是天上所生的塞拉皮斯，而能够说我是孟菲斯的普塔赫，我经历灾害获得重生，跟一个天上所生的新神塞拉皮斯合为一体，我现在是塞拉皮斯・普塔赫。
在这类疏松的部落联盟式的布局下，埃及凡人的信奉力量，起首就归于他们的处所神。处所神用这类力量加强本身，以是当一个塞普繁华起来以后，这个塞普的处所神也就同时变得强大，强大到乃至能够代替主神，就像狼群重新决出一个狼王，部落联盟重新选出一个大酋长那样。
这就像封建王朝。改朝换代天子轮番坐，但“王朝”这一轨制本身不会被颠覆，直到近代。
但是埃及不是如许。埃及没有这类神廷轨制，埃及的神人干系也与希腊完整分歧。
本来拉还要吞噬阿图姆，然后阿图姆成为他傍晚的化身，傍晚的太阳会被称为“阿图姆・拉”。但这个天下的阿图姆逃了出去，以是拉为了消弭影响，把有关阿图姆的统统都抹去了，塔纳托斯检视普塔赫的残存影象，没发明有阿图姆的任何信息，申明普塔赫底子就没听过阿图姆这个名字。
如许的埃及，更像是原始社会疏松的部落联盟，还没有达到希腊城邦贵族制、百姓制那种周到的阶层化统治。呼应地，他们的“神廷”，也只是原始疏松的部落酋长结合，而不是奥林匹斯那样品级清楚，职司明白的成熟体制。
如果轨制本身也有神来代言的话，那“神廷之神”必然是希腊最强的神明。
埃及的凡人信奉与希腊天下又有分歧。在希腊天下，凡人的信奉直接产生力量，为神廷所得，再以神职、位格等的分歧分派到每一个拥戴神廷统治的神手里。以是在希腊天下，神廷的统治轨制是底子。自从乌拉诺斯建立神廷，历经三代权力更迭，神王和诸神都会落败，会被颠覆，会被弹压，但神廷统治轨制永久不倒。新神颠覆旧神上位，也只能持续这一轨制，不竭地保护和完美它。
埃及神可朽，而人身后“巴”却能进入雅卢成为“科胡”，与神同在。以是埃及的神与人本质更靠近，不像希腊那样天渊之别，这也就决定了埃及的神人干系更加紧密。
当然，塔纳托斯完整能够丢弃普塔赫这个名字。不过一来他需求一个埃及的身份作为保护，二来他需求一个落脚的处所，而孟菲斯看上去还不错，以是保存普塔赫的名字，便利他顺理成章地担当普塔赫的统统。
这就是作为埃及神的好处。就连拉也是如许，拉吞噬了最后的太阳神赫普里，他就是太阳神了。赫普里成了他的一个“巴”，同时也是他凌晨的化身。凌晨的太阳就被人称为“赫普里・拉”。
以是，吞噬了普塔赫，担当了孟菲斯城，在神庙中甜睡，“消化”着黑公牛、灰羽猎鹰以及普塔赫本体三个“巴”的的塔纳托斯，终究咀嚼到了信奉之力的滋味。
除非，它能找到一个新的死神。
至于这个“合为一体”是普塔赫吞噬了塞拉皮斯，还是塞拉皮斯吞噬了普塔赫，还是二者志愿融会混合，那就不是外人能晓得的了。塔纳托斯本身内心清楚就行。