传播信奉最难的实在是迈出第一步，只要跨过这一步，接下来的局面就顺利了很多。
本来，没有对比就没有伤害。但是现在看到伏瓦林诺村的人，不但能吃饱，今后日子会越来越好，这让几位外来者心中更加不平了。一旦不平产生，信奉摆荡就会轻而易举！
“放心，他们不会来我们这偏僻的地区的。只要我们能定时给他们交纳什一税，他们对我们信奉甚么的，完整不会体贴！”伏瓦林诺村的村民不觉得然地说道，“并且，敷裕之主能够带给我们歉收，光亮之主能够做到吗？”
……
希夫和林雷在村落里收成了第一批信徒后，两人拿出了他们所编织的教典，一边教诲人们熟谙此中的通用笔墨，一边传授着教典里记录的各种和种田有关的知识，另有一些简朴的医药知识。
他们本来是为了探听神迹的，谁晓得竟然听到了这么一则诱人的动静，这让他们感受有些不平了。
可惜，他们只能眼睁睁地看着格蕾雅，谁让他们还不敷虔诚，做不到这么大范围的发挥神术呢。
当然，如果信众身上没有神像也没干系，教典里还记录了一种祷告冥设法：将两人的面貌形象深深的刻在精力里，当信徒们没有神像时，能够冥想林雷和希夫的形象，借助着信奉通道地联络，能够在冥冥中联通到希夫和林雷两人这里。
地步里，本来只是冒出一点小苗的麦苗，在少女的祷告下，肉眼可见地变得坚硬起来。
不过，林雷内心另有一些顾虑：“希夫，把施法才气交给信徒，会不会不太好？”
四个结伴而来的中年人，从一条通往伏瓦林诺村的巷子上，来到了希夫和林雷两人驻扎的伏瓦林诺村。
究竟上，教典里所记录的发展术，医治术，强体术，助燃术，烈焰术和聪明开导这六个只要借助信奉力才气发挥的神术中，除了烈焰术以外，其他神术都没有直接的进犯力，以是传授给信众后，并不会形成甚么难以节制的局面。
卓夫林目送着女儿和老婆拜别，便回身开端为田里浇水。毕竟发展术不是全能，麦苗发展仍然需求耗损大量的水，更别说颠末发挥发展术以后，泥土里的水被大量耗损，田里更需求补水，以是卓夫林这边的繁忙还未结束。
这类借助信奉之力发挥的神通，被希夫定名为‘神术’，只要信奉神灵的信徒才气发挥。
听着熟人说这神迹来源于与光亮之主完整分歧的神，这些四周村庄的外来者，纷繁惶恐地说：“你们疯了？竟然信奉一个不着名的神？”
阳光暖和的窗边，格蕾雅的母亲用纺车纺着毛线，一边听女儿朗读者《四灵教典》：“……敷裕之主说：我们要畏敬大地如同本身的父母，因为他长满万物以滋养我们的生命……”
当然，教典里除了传授人们糊口凡人知识，如何为人处世（希夫供应了大量宿世的鸡汤文作为参考）与惹人向善的教条以外，另有希夫后续增加出来的奥秘知识。
格蕾雅悄悄点了点头：“晓得了，父亲！”
如此想着的四人，直接叛变了光亮的信奉，回身投入敷裕之主的度量。
这部分记实在教典里的奥秘知识，明白奉告信徒门如何通过祷告，操纵希夫两人留下的神像停止简朴的施法。这类傻瓜式地操纵，只要信徒们手持神像并停止精确的祷告，就能激发施法征象。