所乘之；虽有甲兵，无所陈之；令人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬
【第七十九章】和大怨，必不足怨，安可觉得善？是以贤人执左契，而不责于人。有德司契，无德，莫能行。是以贤人云，受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。〖译文〗司彻。
之声相闻，民至老死不相来往。〖译文〗
天道无亲，常与善人。〖译文〗
不积，既觉得人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。贤人之道，为而不争。〖译文〗
之声相闻，民至老死不相来往。〖译文〗
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【第八十章】小国寡民，使有什伯（bǎi）之器而不消，使民重（zhòng）死而不远徙(xí)。虽有舟舆，无
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不处，其不欲见（xiàn）贤。〖译文〗
所乘之；虽有甲兵，无所陈之；令人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬
不积，既觉得人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。贤人之道，为而不争。〖译文〗
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天道无亲，常与善人。〖译文〗
【第八十一章】信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知（zhì）者不博，博者不知（zhì）。贤人
不积，既觉得人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。贤人之道，为而不争。〖译文〗
【第七十六章】人之生也荏弱，其死也固执。万物草木之生也柔脆，其死也干枯。故固执者死之徒，荏弱
之声相闻，民至老死不相来往。〖译文〗
，莫能行。是以贤人云，受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。〖译文〗
所乘之；虽有甲兵，无所陈之；令人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬
【第七十八章】天下莫荏弱于水，而攻固执者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知
，莫能行。是以贤人云，受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。〖译文〗
天道无亲，常与善人。〖译文〗
而补不敷。人之道则不然，损不敷以奉不足。孰能不足以奉天下？唯有道者。是以圣报酬而不恃，功成而
不积，既觉得人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。贤人之道，为而不争。〖译文〗
天道无亲，常与善人。〖译文〗【第七十八章】天下莫荏弱于水，而攻固执者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强
【第七十六章】人之生也荏弱，其死也固执。万物草木之生也柔脆，其死也干枯。故固执者死之徒，荏弱
【第七十六章】人之生也荏弱，其死也固执。万物草木之生也柔脆，其死也干枯。故固执者死之徒，荏弱
所乘之；虽有甲兵，无所陈之；令人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬
【第七十八章】天下莫荏弱于水，而攻固执者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知
【第八十一章】信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知（zhì）者不博，博者不知（zhì）。贤人
，莫能行。是以贤人云，受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。〖译文〗