【第十六章】致虚极，守静笃（dǔ），万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复
无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，能够有国。有国之母，能够悠长。是谓深根固柢（dǐ），长生久
故令有所属，见（xiàn）素抱朴，少私寡欲。〖译文〗
【第七十八章】天下莫荏弱于水，而攻固执者莫之
【第七十七章】天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之；不足者损之，不敷者补之。天之道，损不足
【第十八章】大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲反面，有孝慈；国度昏乱，有忠臣。〖译文〗
未央哉！世人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。傫傫（lěi）兮若无所归。众
视之道。〖译文〗夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不成致诘（jié），故混（乃道，道乃久，没（m
而补不敷。人之道则不然，损不敷以奉不足。孰能不足以奉天下？唯有道者。是以圣报酬而不恃，功成而
乃道，道乃久，没（mò）身不殆。〖译文〗乃道，道乃久，没（mò）身不殆。〖译文〗
【第五十九章】治人事天莫若啬（sè）。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重(chóng)积善，重(chóng)积善则
【第二十三章】希言天然。故飘风不终朝（zhāo），骤雨不整天。孰为此者？六合。六合尚不能久，而况
【第二十五章】有物混（hùn）成，先六合生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可觉得天下母。吾不知
dàn）兮其若海，飂（liù）兮若无止。世人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食(sì)母。〖译文〗
【第七十六章】人之生也荏弱，其死也固执。万物草木之生也柔脆，其死也干枯。故固执者死之徒，荏弱
不处，其不欲见（xiàn）贤。〖译文〗
。窈（yǎo）兮冥兮，此中有精；其精甚真，此中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何故知众甫之
hùn）而为一。其上不皦（jiǎo皎），其下不昧。绳绳(mǐn mǐn )不成名，复归于无物，是谓无状之状，无
全者，岂虚言哉！诚全而归之。〖译文〗
有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法天然。〖译文〗
【第二十七章】善行无辙迹，善言无瑕谪(xiá zhé)，善数（shǔ）不消筹策，善闭无关楗（jiàn）而不成
开，善结无绳约而不成解。是以贤人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，
【第二十章】绝学无忧。唯之与阿（ē），相去多少？善之与恶，相去如何？人之所畏，不成不畏。荒兮其
亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不敷焉，有不信焉。〖译文〗
（xiàn）故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则
其贵言。功成事遂，百姓皆谓我天然。〖译文〗
何如万乘（shèng）之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。〖译文〗
【第二十四章】企者不立，跨者不可，自见（xiàn）者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其