【第四十五章】大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，
【第四十五章】大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，
唯孤寡不穀（谷gǔ），而王公觉得称（chēng）。故物，或损之而益，或益之而损。人之所教（jiào），我
得一觉得天下贞。其致之。天无以清将恐裂，地无以宁将恐发（fèi，“发”通“废”），神无以灵将恐歇
侯王自谓孤寡不穀（谷gǔ）。此非以贱为本邪（yé）？非乎？故致数（shuò）舆（yù）无舆。不欲琭（
静胜热。平静为天下正。〖译文〗第三十六章】将欲歙（xī）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必
【第四十章】反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。〖译文〗
固与之，是谓微明。荏弱胜刚烈。鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。〖译文〗
固与之，是谓微明。荏弱胜刚烈。鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。〖译文〗
【第四十一章】上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不敷觉得道。故建
固与之，是谓微明。荏弱胜刚烈。鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。〖译文〗
【第四十一章】上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不敷觉得道。故建
丈夫处其厚，不居其薄(bó)；处实在，不居其华。故去彼取此。〖译文〗
【第四十一章】上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不敷觉得道。故建
言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣（lèi）。上德若谷，明白若辱，广德若不敷，建德若偷，质真若
【第三十八章】上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德有为而无觉得，下德为之而有觉得。
丈夫处其厚，不居其薄(bó)；处实在，不居其华。故去彼取此。〖译文〗
之
而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄(bó)而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大
侯王自谓孤寡不穀（谷gǔ）。此非以贱为本邪（yé）？非乎？故致数（shuò）舆（yù）无舆。不欲琭（
亦教之。强梁者不得其死，吾将觉得教父。〖译文〗
，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶（jué）。故贵以贱为本，高以下为基。是以
第三十六章】将欲歙（xī）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必
之
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【第三十七章】道常有为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以知名之朴。知名
【第四十章】反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。〖译文〗
lù）琭如玉，珞（luò）珞如石。〖译文〗
【第三十七章】道常有为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以知名之朴。知名
上仁为之而无觉得，上义为之而有觉得，上礼为之而莫之应，则攘(rǎng)臂而扔之。故失道而后德，失德