有欲，以观其徼（jiào）。此二者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。〖译文〗
【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶（wù），故几（jī）于道。居善地，心善渊，与
身为天下，若可托天下。〖译文〗
有欲，以观其徼（jiào）。此二者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。〖译文〗
【第五章】六合不仁，以万物为刍（chú）狗；贤人不仁，以百姓为刍狗。六合之间，其犹橐龠（tuó
身存。非以其忘我邪（yé）？故能成其私。〖译文〗
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗
之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫（fú）智者不敢为也。为有为，则无不
【第十章】载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无
【第六章】谷神不死，是谓玄牝（pìn），玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。〖译文〗
【第十二章】五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人丁爽，驰骋畋（tián）猎令民气发疯，可贵之货令
之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫（fú）智者不敢为也。为有为，则无不
【第二章】天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，是非相
恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。〖译文〗
【第四章】道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不
知（zhì）乎？天门开阖（hé），能无雌乎？明白四达，能有为乎？生之、畜（xù）之，生而不有，为而不
【第三章】不尚贤，使民不争；不贵可贵之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民气稳定。是以贤人
恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。〖译文〗
【第二章】天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，是非相
身存。非以其忘我邪（yé）？故能成其私。〖译文〗
治。〖译文〗
【第五章】六合不仁，以万物为刍（chú）狗；贤人不仁，以百姓为刍狗。六合之间，其犹橐龠（tuó
【第三章】不尚贤，使民不争；不贵可贵之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民气稳定。是以贤人