谓贵大患若身？吾以是有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下，若可寄天下；爱以
恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。〖译文〗【第七章】天长地久。六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。是以贤人后其身而身先，外其身而
人行妨。是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。〖译文〗
yí）其咎。功成身退，天之道。〖译文〗
hùn）而为一。其上不皦（jiǎo皎），其下不昧。绳绳(mǐn mǐn )不成名，复归于无物，是谓无状之状，无
【第十五章】古之善为士者，奥妙玄通，深不成识。夫唯不成识，故强(qiǎng)为之容。豫焉若冬涉川，犹
【第二十章】绝学无忧。唯之与阿（ē），相去多少？善之与恶，相去如何？人之所畏，不成不畏。荒兮其
yí）其咎。功成身退，天之道。〖译文〗
【第十章】载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无
未央哉！世人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。傫傫（lěi）兮若无所归。众
？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。〖译文〗
【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而锐之，不生长保。金玉合座，莫之能守。繁华而骄，自遗（
知（zhì）乎？天门开阖（hé），能无雌乎？明白四达，能有为乎？生之、畜（xù）之，生而不有，为而不
【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而锐之，不生长保。金玉合座，莫之能守。繁华而骄，自遗（
凿户牖（yǒu）觉得室，当其无，有室之用。故有之觉得利，无之觉得用。〖译文〗
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗
【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶（wù），故几（jī）于道。居善地，心善渊，与
人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹（
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗
身存。非以其忘我邪（yé）？故能成其私。〖译文〗
身存。非以其忘我邪（yé）？故能成其私。〖译文〗
兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清
【第十八章】大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲反面，有孝慈；国度昏乱，有忠臣。〖译文〗
乃道，道乃久，没（mò）身不殆。〖译文〗
恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。〖译文〗
（先更后改）
【第二十一章】孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，此中有象；恍兮惚兮，此中有物
故令有所属，见（xiàn）素抱朴，少私寡欲。〖译文〗
【第十二章】五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人丁爽，驰骋畋（tián）猎令民气发疯，可贵之货令
人行妨。是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。〖译文〗
其贵言。功成事遂，百姓皆谓我天然。〖译文〗