【第六十九章】用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行（xíng）无行（háng），攘
厌（yà，“厌”同“压”），是以不厌(yàn)。是以贤人自知，不自见（xiàn）；自爱，不自贵。故去彼取
【第七十四章】民不畏死，何仍旧死惧之！若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者
【第七十三章】勇于敢则杀，勇于不敢则活。此二者，或利或害。天之所恶（wù），孰知其故？是以贤人
，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器
此。〖译文〗【第六十七章】天下皆谓我道大，似不肖（xiào）。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝
【第七十一章】知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。贤人不病，以其病病，是以不病。〖译文〗
之力，是谓配天古之极。〖译文〗
(rǎng)无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。
【第七十九章】和大怨，必不足怨，安可觉得善？是以贤人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。
天道无亲，常与善人。〖译文〗
长（zhǎng）。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫
厌（yà，“厌”同“压”），是以不厌(yàn)。是以贤人自知，不自见（xiàn）；自爱，不自贵。故去彼取
所乘之；虽有甲兵，无所陈之；令人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬
【第七十八章】天下莫荏弱于水，而攻固执者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知
之。〖译文〗
【第七十七章】天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之；不足者损之，不敷者补之。天之道，损不足
者生之徒。是以兵强则不堪，木强则兵。强大处下，荏弱处上。〖译文〗
其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。〖译文〗
【第六十八章】善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人
【第七十章】吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知
【第七十二章】民不畏威，则大威至。无狎（xiá）其所居，无厌（yà，“厌”同“压”）其所生。夫唯不
【第六十八章】善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人
【第七十二章】民不畏威，则大威至。无狎（xiá）其所居，无厌（yà，“厌”同“压”）其所生。夫唯不
，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器
【第六十九章】用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行（xíng）无行（háng），攘
【第七十章】吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知
【第七十六章】人之生也荏弱，其死也固执。万物草木之生也柔脆，其死也干枯。故固执者死之徒，荏弱