“是！我胡涂！可我感觉没有比这个别例更好啊？”
“一毛不拔”这个论题已经讲完了，人道的无私、人道的本质也讲完了，接下来要讲的就是治世。本来！杨朱只筹算先给黑衣人开小灶，把他压服，让他皈依道门，成为护法士。可围过来的人太多了，他不得不作出一些申明，让大师先散了，明天开端谈治世。
刚才！通过内视，他发明人群中有几个拆台分子。如果不把大师打发散了，能够要出大事。
“甚么体例？你让我学道？避世有为，顺其天然？可我感觉本身做不到啊？你说的有事理，可我就是感觉我做不到！”
咳嗽了一声，说道：“道家治心！道家奉告世人，人都会死的，迟早会死的！好好活着吧！别折腾了！别影响了别人的糊口而乱了这个社会……”
只要活着，我们才气感遭到统统。死了，你生前获得的、具有的统统你都没法带走，持续享用。以是说！保存下去是统统的底子！
“可我不如许去做？我别无挑选啊？这世道！”
道家学说不但仅是要把社会化整为零，而是！这个社会本来就是人与人的组合。不存在化整为零，分化、崩溃诸侯权力、砸官员饭碗一说。关头是我们要用如那边所法来治世，来办理社会？
细心地想想，感觉是那么回事！战略家的课程里就有这个课程，为了目标不择手腕！目标达到了，还在乎之前的承诺？
“我本来只想传授一下他保存之法，没有想到，这么多人来了。”杨朱展开眼睛，朝着屋内、屋外扫了一眼。然后！大声地说道。
“不要！师公说只能你一小我偷偷地看！”
大师这才回过神来，感觉是那么回事。
乱世用兵！治世用法！乱世用儒……，那么？道家是干甚么地呢？
“归隐？”庄周的神采顿时大变。
庄周俄然地想起，问道：“我师公呢？”
“那？那？那你们道家算甚么呢？”
“适时、适势而生，不适时、适势就会亡！也就是因环境地分歧，我们要适应环境。不然！我们就没法很好地保存下去。保存学是一门大学问，社会在不竭地变迁，分歧君王掌政就会有分歧地政策出台，我们的保存体例就要作出调剂、窜改！
“这个？”黑衣人傻了。
“你为甚么要如许去冒险呢？有更好地体例让你活下去你为甚么不听呢？是不是？”
如果君王的政/权、政策是强迫性的，逼迫群众接管，他们就会惊骇道家说实话，把民气涣散了。如果是民气所向，就不怕别人说三道四。
民气所向，才气组分解一个团体，是志愿而不是某些人的强迫！
传闻杨朱在给黑衣人伶仃讲道，又有很多人闻信赶了过来。茅草屋内，站满了人。茅草屋四周，也挤满了人。