庄子以为，基于国度的来源，国度是人类为了更好地保存而衍生出来的产品，应当是这个国度的子民共同制定出来的行动原则，也就是律法，用来相互束缚。而不是国度办理者操纵律法来束缚子民。办理者只要监督办理的权力，而没有超出于律法之上、群众之上的权力。
庄子以为！国度为了庇护子民能更好地保存而存在地。
如何更好地保存下去，就是我们必须遵守的行动原则！
而常常这个时候，国度成为了束缚子民最大地停滞。而常常这个时候，国度机构最轻易被某些别有用心的人操纵。
庄子扭头朝着杨青儿看着，说道：“儒家与道家的实际根本不一样，这是学说观点分歧。从儒家的角度来讲，感觉‘一毛不拔’不该该。以是！不能怨孟才子。
儒家以为应当站在办理国度的角度、态度上，而不是站在人的角度、态度上来办理国度，那就是本末倒置。
目前的国度，是一个个诸侯君王的。诸侯君王只要保障本身的部属子民保存、安然，很好地糊口，部属子民多，国力强大，他们才气享用应有的繁华繁华。国度贫苦，群众的糊口没有保障，君王的繁华繁华也就过到头了，这个诸侯国就将走向阑珊、灭亡。
国度只能指导子民、教养子民，而不是逼迫别人接管，更不能违背就奖惩。因为！子民不守律法是因为他们的保存遭到威胁，呈现了保存危急，是因为国度不能保障他们保存他们才违背律法的。
恰是因为社会是由一个个个别的人构成，一盘散沙，才需求律法来束缚人们的行动，才需求礼数的束缚。教养子民，让其彬彬有礼，丢弃蛮横，走向文明。
然后！看向杨青儿，说道：“刚才不是解释了？他没有骂你祖父！他为甚么要向你报歉呢？遵循儒家学说实际，他讲的有事理啊？是不是？庄子？你说呢？”
庄子以为，管理国度必须站在个别的人的角度、态度上，而不是站在国度的角度、态度上。因为！国度是由一个个个别的人组合而成。先有个别的人，然后！由一个个个别的人组合，才构成国度。
一个国度也一样，当它成为束缚泛博子民的桎梏的时候，就到了砸碎这个桎梏，重修国度的时候。
既然国度是基于人而衍生出来的汗青产品，是汗青的必定。国度是为了更好地庇护子民保存而存在的一个东东，以是！它小于人。因为！国度是因人而衍生、而存在的。
以是！办理国度应当站在人的角度、态度上，而不是站在国度的角度、态度上。
以是！庄子以为，儒家站在国度的高度、态度上来办理国度的实际，是弊端地。因为！你并不比别人聪明多少，你也应当没有超出于别人之上的权力。应当站在人的角度上，站在如何更好地保存的角度上，来办理国度，才气办理好一个国度。
“报歉？”孟轲说着，看向田公子。
庄子以为，儒家的实际弊端就在于：它操纵国度权力来教养子民、来束缚子民，来制定各种律法和礼数强加于子民。国度小于子民，以是！国度不能束缚子民。
“嗯！”杨青儿鼻子里哼了一声，坐下了。一边说道：“我跟他没完！”
田公子见杨青儿的阿谁架式，只得转而面向庄子。
只要让人先明白做人的事理、人生的意义、报酬甚么而活着，等等。然后！才气跟一个个个别的人谈国度的存在和国度的首要性。