安抚民气的目标，是让人们去反对战役。没有了国与国之间的边界了，那里另有国与国之间的战役？群众都不肯意去兵戈了，那里能够打得起来战役。甲士都不肯意去兵戈了，另有谁情愿去兵戈？
遵循道家实际，随便如何安葬死者都能够。能够天葬！能够树葬！能够洞葬！能够水葬！也能够埋葬而葬……
只要我们与四周人一样地糊口，我们才气融入到这个社会大群体中。
以是！道家为了逢迎社会大潮，更好地融入这个社会，融入大众，与四周人打成一片，就不会独立特行，就不会遵循道家的安葬体例去安葬死者。而是！从众、顺俗，挑选过四周人一样地糊口。
阿谁肥胖的大厨也帮腔道：“这类能够是有的！这已经不是甚么奥妙了，这是公开的奥妙。普通在措置疆场的时候，都会如许，对待本国死去的兵士，普通都将衣服剥下来，埋在一个大坑里，这叫‘万人坑’。
庄子拍了拍胸脯，包管道：“漆园人不但不会剥死者的衣服，并把死者当肥料埋进自家菜园，更不会来年在上面种生果。相反！漆园人还会以昌大地葬礼，安葬那些死去的韩国兵士！如许！才合适道家的教义！不信？不信是不是？”
实在！那是从人道的角度来讲的，从世俗学的角度来讲的。是为了安抚民气，是为了化解国与国之间的边界，是为了停歇战役，是为了崩溃甲士的武备思惟。
而庄子以为的“以丧礼葬之”，是为了证明本身不矗立独行。不矗立独行是为了融入四周人的糊口，与四周人打成一片，不分相互。
而顺俗、从众是为了更好地四周人相处，不得不为之。
我们要顺俗，入乡顺俗，而不是矗立独行，与四周人唱反调。如果与四周人唱反调，你就没法与四周人很好地融入，没法融入这个糊口圈。
而社会上的支流思惟，还是遵循传统看法去安葬死者，而不是遵循道家的实际去安葬死者。
遵循道家的实际，如许做的能够性非常大。
开甚么打趣？你那不是获咎了韩国人，获咎了韩国三万死者的家眷，而是！全部天下人。
庄子还就不信赖了，漆园的道家就没有考虑到这个题目？他们把死者的衣服剥了，并埋进自家的菜园当肥料所带来的结果？
对于这件事，贰内心也没稀有。
因为！你严峻影响到了我的保存，我不抵挡我等死啊？
以是！道家会挑选跟四周人一样地安葬礼节，来安葬死者。
道家以为：人和万物都来源于道，身后回归于道。以是！人身后就无需陪葬甚么的。
以是！庄子以为！就算漆园人真的剥了死者衣服，并把死者埋进自家的菜园当肥料来年在上面种生果，也不会公开的。大要上！必然会“以丧礼葬之”。
瞥见别人如何，本身就去仿照，还觉得糊口就应当如许，这就是俗气。
甚么是俗气？简朴地说，俗气是把近况、实际，大众的糊口体例当真谛，觉得大师都如许糊口这就是人生。实在！这就是俗气！
见饭店的掌柜与大厨两人一脸地不信赖，庄子又说道：“不信你们能够去查啊？一！你们派人去漆园那边查！必然要派可靠的人去查，最好是本身亲身去查，是不是究竟。二！你们能够归去翻看道家鼻祖老子的品德经文。”