象如许的人，登上高处心中不会颤栗，下到水里不会在乎衣服沾湿，进入火中不惊骇炽热。
这一段的意义是：
古时候的真人，不倚众凌寡，不自恃胜利雄踞别人，也不图谋琐事。像如许的人，错过了机会不悔怨，赶上了机遇不对劲。
讲到这里，关于真人的部分就讲完了。以后的笔墨是解释和延长。
把礼节当作羽翼的人，他们入乡顺俗，尊敬别人别人就一样尊敬他们，以是他们能够行走于天下。
因为！他们内心安然，为人不做愧苦衷，不怕半夜鬼拍门。
人们老是把国君看作是权力者，没法摆脱国君的权力范围。因此！毕生愿为国君效死。何况道呢？人与万物一样，都来源于道。国君也是人，也一样来源于道。以是！我该当遵守道，效仿道，以道为师！
在第一段里，首要讲真人的处世根基原则！
在第四段里，主如果讲真人用兵，讲保全本身的生命，不会保全本身的生命，都不算真人。
把本身的才气当着时候的人，随时去做力所能及的事，仿佛欠了别人似的。实在不然！是因为迫不得已！
真人留给世人是如何地外在形象呢？
道家是与天为徒，效仿天、效仿道。而世人！是以报酬徒，效仿别人，别人如何糊口就如何糊口。明白是效仿天、效仿道无益于保存，还是效仿别人糊口无益于保存的人，他们就叫真人。
庄子说：
当他们真正行动起来后，神采又规复天然，做出来的成果又是那么地合情公道，让世人挑不出弊端。完过后又显出一副无所谓地模样，他的神情看起来仿佛刚才不是他做的与他无关，心不在焉仿佛健忘了要说点甚么来表示表示。
在第二段里，主如果对真民气态的描述，真人与浅显人的分歧，对二者的心态停止比较。
然后！讲他们处世的原则：以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。
人们老是把天看作是生命之父，并且毕生恋慕它祭奠它。何况道呢？六合万物皆来源于道，我们当如何待之呢？
当真正面对的时候，他们仿佛显出怡然欣喜的模样，一点也不惊骇。当真正行动起来的时候，他们的一举一动又仿佛出于不得已的模样，不得不如许去做。
死生是天然规律，并非报酬，没有人能够窜改，这就是命。如同黑夜和白日瓜代呈现那样，并非报酬，没有人能够窜改，这就是天然。
以是说！道家与四周人一样，也是浅显人。他们并不例外，一样遵循律法，一样遵循礼法，一样劳作，一样糊口。只是分歧地是，他们遵守道。