当他们真正行动起来后，神采又规复天然，做出来的成果又是那么地合情公道，让世人挑不出弊端。完过后又显出一副无所谓地模样，他的神情看起来仿佛刚才不是他做的与他无关，心不在焉仿佛健忘了要说点甚么来表示表示。
古时候的真人，仿佛不晓得生命之欢愉，也仿佛不晓得灭亡很可骇。对于重生生命，他们没有欣喜之情；对于死去的人，他们也没有婉惜之痛。就那么悄悄地走了，就跟来的时候一样。没有健忘本身是从六合间来的，迟早还是要回归到六合间去的。以是！不寻求多余的东东，完成这一次生命的过程罢了。获得了甚么，他们欢乐地接管。落空了甚么，他们就像底子没有过那样安然面对。
讲到这里，关于真人的部分就讲完了。以后的笔墨是解释和延长。
以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，以是行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真觉得勤行者也。
以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。
真人留给世人是如何地外在形象呢？
因为！他们内心安然，为人不做愧苦衷，不怕半夜鬼拍门。
甚么叫迫不得已？是因为同为人类，保存不易，不能伶仃、独立而保存，人与人、人与万物是相互的干系，以是！帮忙了别人却仿佛并没有帮忙别人，并没有帮忙万物，而是！我们是在为本身。
在第一段里，首要讲真人的处世根基原则！
人们老是把国君看作是权力者，没法摆脱国君的权力范围。因此！毕生愿为国君效死。何况道呢？人与万物一样，都来源于道。国君也是人，也一样来源于道。以是！我该当遵守道，效仿道，以道为师！
古时候的真人，一副正气凛然地模样，不管别人是甚么态度、态度。他们仿佛很伶仃，没法接受本身的态度、态度合带来的压力。给人的感受就是一个虚架子，接受不住磨练。又仿佛那么回事似的，可给人的感受又有些华而不实。
这就叫做不消心去决计寻求，不报酬地去窜改天然规律，这就叫真人。
那么？他们做事的原则是甚么呢？
在第二段里，主如果对真民气态的描述，真人与浅显人的分歧，对二者的心态停止比较。
在第五段里，首要讲真人给世人的外在形象。
古时候的真人，不倚众凌寡，不自恃胜利雄踞别人，也不图谋琐事。像如许的人，错过了机会不悔怨，赶上了机遇不对劲。
作为人，为了保存偶然候不得不参与世事，与世俗为伍。这是没有体例的事，人与万物都一样，都是为了本身的保存，不免不产生抵触、对峙。