“对方是梵学爱好者，在犯下第十起案件时，很有能够有甚么感悟，能够是本身的感悟，也能够是遇害者带来的感悟，第十名被害者是69岁的无业女子于早晨9:oo在回家途中遇害，陈尸在间隔自家15o米以外的松林。下半身只剩内裤。***被插入了袜子，死因是被长筒袜勒死……”
“犯人喜好粉碎被害者的身材，特别是关头器官，喜幸亏尸身阴.部填入东西。”
此三千大千天下(指娑婆天下)，有一百亿须弥山、有一百亿日月、有一百亿四天下、有六十二恒河沙数之多的法王子，住三界六道以内，随类化身，亲作式范，教养众生，随顺众生的根性，以便利智，用各种权宜体例，善巧教养。
这个年纪所代表的东西，在陶鸣看来是眼界、聪明、新期间；当时候的年青人看到了分歧的天下，以是当时的门生独立活动、游行非常常见。
“直到第九次犯案反复了第一次犯案时的行动，在受害人阴・部塞入九块碎片，代表心态开端窜改。”
“美满！”
持名得福(此为持名菩萨施恐惧)众生有以但持观世音菩萨名，不持诸菩萨名者，恐一名不及多名而生怖畏。
“现假定为多人作案，那这些犯案人毫不会是因为遭到刺激，一个个的跑出来犯案，如果韩国警方的猜测为弊端，那他必然有着交际性，但他的交际性为两面，另一面非常特别，同时和其打仗的人极少。”
“嗯？”
“而对浅显女性的犯案，能够看作是普通的**，满足本身的愉悦感；犯法者对春秋段分歧的女性，都有激烈的猎奇心，此中包括了老年、妇女、少女。”
“并在第一次后产生了不成遏止愉悦感，并一不成清算，一年快犯下4次案件，但对方智商很高，在第一年的犯案后停歇下来，操纵宗教手腕展糊口困苦、信奉缺失的人成为共犯，厥后通过各种体例犯案。”
“欢迎光临！”
“是十四恐惧？牵强吗？”
“犯人是年青人，处在对性产生激烈猎奇心的年纪，同时对于宗讲授说有必然兴趣，又遭到宗讲授说中对于两性观点的影响，同时糊口背景是否有生过甚么非常或者悲剧没法判定，但综合其他身分，导致犯人衍生出了一些畸形的思惟。”
“同时这个年青人对宗讲授说、刑侦手腕有所体味，就是那样一个特别的期间，事件生在华城一个浅显的小镇，固然是异想天开，调查过程中三个怀疑犯他杀，一个或许还能说是被拉拢、勒迫，但三个就说不通了……”
陶鸣两眼一瞪，像是俄然现了甚么
叮铃！
“同时罪犯受宗教册本影响，对于性又有种扭曲的态度，因为并不是真正的僧侣，只是纯真遵循本身的了解来对待教义，以是那些被害者身上特别器官会遭到严峻伤害，阴・部都被塞入很多非常物体，有隔断、摧毁、戒yIn的意义。”
在华城案生的阿谁年代，是光州事件后韩国持续展开民主活动的期间，阿谁期间的韩国人是混乱、管控、展异化的状况下进步着。
“安希妍成为了最后的一个，一开端或许是随机的，但安希妍展暴露了一些特质吸引了罪犯，以是他将念珠送给了安希妍，这送出的是观音恐惧……十四者。”