实在，每小我都有某种程度的自大感，因为每小我都没法糊口在绝对对劲的环境里，在这类相互比较中，就会产生相对的自大感。为了摆脱这类自大，人们便在寻求窜改与超出。人天生有种向上生长的心机，就如埋在土里的种子要钻出空中，沐浴阳光一样。以是，没有人甘心耐久忍耐这类自大感，他必定会让本身进入一种结束自大的严峻状况中。即便一小我在改革自大中泄气了，那么他仍会寻觅别的体例，包含在精力上麻醉本身，使本身具有一种“优胜感”。
如果我们通过这个解缆点来看的话，的确，人类的统统文明无一不是基于自大感而产生的。我们无妨设想，如果有一个公道忘我的察看员拜候我们的星球，他必定会下如许的结论：“这些人类啊，建立各种机构构造，奋力图夺安然感，筑屋顶来避雨，穿衣服以保暖，修街道来便利交通，显而易见：他们自发是地球上最强大的生物。”
所谓的“俄狄浦斯情结”，实际上不过是神经症患者有“狭小小屋”的一个惯例罢了。如果一小我惊骇当真空中对天下上的爱情题目，他就没法消弭本身的神经症。如果他把本身范围于家庭的圈子里，那么他的性欲也会在这些限定中得以表达。这就不敷为奇了。
比如，看到一个傲慢高傲的人，我们就能猜到他能够在想：“别的人能够会忽视我，我要让他们看看，我但是小我物！”如果看到一小我说话时手势很有力，我们会猜到他在想：“如果我如许不夸大的话，我的话就会没有力量。”
别的，另有教员想把孩子练习、教诲得像上帝一样。我们无妨将光阴发展回悠远的当代，其实在当代宗教戒律中，也有着一样的目标，那就是教徒必须把本身修炼得近乎神灵。我们所听到的“超人”这一看法，实则是“崇高”较为暖和的一种表述情势。我们临时不说别的，只说一下尼采。他疯了以后，在给斯特林堡的一封信中署名本身为“被钉在十字架上的人”。尼采在这里就表达了要塑造本身为耶稣的主观欲望。
以是，我们只要合作，才能够更好地糊口于这个天下上，乃至于实现本身的目标。倘使一个儿童没有学会与别人合作，就难以从与别人的来往中发明本身的代价，进而堕入一种自大。与我们的糊口环境比拟，生命长久，身材衰弱，而糊口的三大题目又要求我们必须获得更加完美的答案。究竟上，我们常能够找到临时的答案，但只要假以光阴，我们就会不满足于曾经获得的答案，并开端有新的目标。实际上，不管我们在停止何种尽力，我们都是为了改良本身保存的环境而斗争。
通过这些事例，我们能够推断出，凡是那些有激烈自大感的人常常会显得顺服、温馨、拘束、不令人讨厌。当然，这并不是独一的，因为自大感的表达体例稀有千种。上面这个故事或许能申明这一点。
我们在黉舍里看到的“掉队”儿童，另有30来岁仍游手好闲、没有事情的人，以及回避婚姻的人、过分怠倦、没法很好空中对白日事情的人，他们几近都表示出一种自大情结。这些自大情结将停滞他们在处理糊口题目上获得停顿。同时，他们的糊口体例也将变得不安康，这在性特性上能够表示为手淫、早泄、阳痿和性欲倒错。总之，他们的糊口体例将使正凡人看起来是那么庞杂。