“恐怕只要如此了。但愿能够获得天子的谅解，朕虽身故无憾，但愿商国不要蒙受甚么丧失。”天乙说。
大天之下，足堪傲视万物，带领万物，非崇山莫属。雄浑威武之时，合法行则行，当止则止，去芜修荒，正值时也。连山之象，阴实于内，阳壮于外，内无所忧所虑，一心向外，强力可止可收，何物不成取。连山本象以外，又可引申出很多意义。概言之，崇威壮崇雄武是夏人精力。”
又到了诸侯朝拜天子的日子，斟鄩城里充满了各国的使团，就像一个庞大的嘉会，天下之大估计不会有比这里更加繁华和热烈的处所了。使团中除了各国的国君和大臣，以及来看热烈的王族支属。另有很多贩子，来和别的国度互换物质。商的青铜器一向是各国的抢手货，当然仲虺的战车不在内里。但是精彩的酒器，尊，爵，豆，鼎。都是供不该求。
天乙正在沉吟。仲虺接着说“我背上天生生着龙纹，我就是龙的转世吗？这只不过是一个胎记罢了。这个天下没有人是能平空从无到有缔造出巨大的东西的。伏羲氏虽是崇高，但也是借助了河图洛书才缔造了八卦贞卜之术，今后翻开了贞卜的天机。”
大王附和，龟卜附和，蓍筮附和，而卿士反对，百姓反对，也吉利。卿士附和，龟卜附和，蓍筮附和，大王反对，百姓反对，也吉利。
龟兆用前五种，占筮用后两种，按照这些推演窜改，决定休咎。设立这类官员停止卜筮。三小我占卜，就服从两小我的说法。你如有严峻的疑问，你本身要考虑，再与卿士筹议，再与百姓筹议，再与卜筮官员筹议。大王附和，龟卜附和，蓍筮附和，卿士附和，百姓附和，这叫大同。如许，本身会康强，子孙会昌隆，很吉利。
龟卜、蓍筮都与人意相违，不做事就吉利，做事就凶恶。”
仲虺用这些换了无数的马匹，商现在最缺的就是战马，而西域各国的优良战马，才是真正的战马。
伊挚接着说“但是天下之大，武力和英勇是不能处理统统题目的。以是大王此行虽有凶恶，但是卦象显现大王终会逢凶化吉，如果待得天子来挞伐，就回天有力了，并且显现此次有朱紫互助。”
挚接着道，“以是连山之术并不是完整之术。伊挚先生精通归藏之术，其卦首坤。坤之象为大地，坤卦，为水。不管水或地，都是山的一个对峙意象。但就其义言，为水更精确。水势泛博，固然无成，却以其包涵J顷承之象承载万物，滋养万物，使物各呈其性、各得其所、各有其成。大地以万物归之而有成。是以，坤为万物归藏之所。先迷而后就能得主，这里迷实则为成心地适应。后得主，为于丢恰当中有所鉴别、发明，进而掌控它。厚德是坤之义。是以，首卦坤所意味的精力是庞大、刻薄的包涵性，包容万有、滋养万有的品德情怀，这与连山崇尚雄浑与强力是迥然相反的。”
仲虺接着说”连山之象是义理形三位一体的宇宙之象，山的服从与山的布局都包含在山这一形象当中。伏羲以此为卦，恰是尽了其无言尽言的奥秘性与简练性。山，宣气而散生万物，有石而高象。山显而大，百物毕备。两艮相叠而连缀，云气穿环其间，其象威武、雄浑，气势澎湃。六合之子，莫出其长，所谓高山仰止，景行去处。