伊挚接着说“但是天下之大，武力和英勇是不能处理统统题目的。以是大王此行虽有凶恶，但是卦象显现大王终会逢凶化吉，如果待得天子来挞伐，就回天有力了，并且显现此次有朱紫互助。”
龟卜、蓍筮都与人意相违，不做事就吉利，做事就凶恶。”
百姓附和，龟卜附和，蓍筮附和，大王反对，卿士反对，也吉利。你附和，龟卜附和，蓍筮反对，卿士反对，百姓反对，在国熟行事就吉利，在海内行事就不吉利。
大王附和，龟卜附和，蓍筮附和，而卿士反对，百姓反对，也吉利。卿士附和，龟卜附和，蓍筮附和，大王反对，百姓反对，也吉利。
仲虺拱手道“国君可晓得河图洛书？”
仲虺讲完很久，天子深思道“实在占卜也要适应天时天时人和罢了，不成为不成为之事。所谓休咎，是天定也是人定。”
天乙只留了仲虺、伊挚和庆辅在身边，让其他人都退下。“仲虺大夫，伊挚先生咱三情面同手足，朕虽为国君，但全要仰仗众位爱卿。商自古就停止龟背贞卜，但朕对此并不体味。仲虺大夫可否给朕详细讲授一二？”
“自古以来君王就挑选建立掌管卜筮的官员，教诲他们卜筮的体例。而用龟的腹甲作为占卜最多，龟兆有的叫做雨，有的叫做霁，有的叫做蒙，有的叫做驿，有的叫做克；卦象有的叫做贞，有的叫做悔，总计有七种。
天乙看到伊挚和仲虺忙的不成开交，心想莫非他们都忘了，我们是来请罪的吗，如果天子大怒，性命之忧，这些战马再多又有何用。
“大王所言极是，但是大王如何对待这件事情呢？真的会有龙马和神龟吗？”仲虺问。
洛水，一个陈腐的河道，或许比拟于黄河的澎湃彭湃，洛水更多了一些温婉和和顺，少了一些黄河的水患，如同一条玉带，蜿蜒在平坦的伊洛平原上。自太古期间，洛水就是斑斓敷裕的地区。
仲虺接着说”连山之象是义理形三位一体的宇宙之象，山的服从与山的布局都包含在山这一形象当中。伏羲以此为卦，恰是尽了其无言尽言的奥秘性与简练性。山，宣气而散生万物，有石而高象。山显而大，百物毕备。两艮相叠而连缀，云气穿环其间，其象威武、雄浑，气势澎湃。六合之子，莫出其长，所谓高山仰止，景行去处。
“伏羲氏时候，有一匹龙马从黄河浮出，背负着河图，在洛水之上，有一只神龟从水中浮出，背着洛书。伏羲遵循和图和洛书，缔造出了八卦。”天乙说。
大天之下，足堪傲视万物，带领万物，非崇山莫属。雄浑威武之时，合法行则行，当止则止，去芜修荒，正值时也。连山之象，阴实于内，阳壮于外，内无所忧所虑，一心向外，强力可止可收，何物不成取。连山本象以外，又可引申出很多意义。概言之，崇威壮崇雄武是夏人精力。”
“国君看来是对占卜成果不完整信赖，毕竟这是干系商国运气的大事？挚也愿闻其详！”挚拱手道。
挚接着道，“以是连山之术并不是完整之术。伊挚先生精通归藏之术，其卦首坤。坤之象为大地，坤卦，为水。不管水或地，都是山的一个对峙意象。但就其义言，为水更精确。水势泛博，固然无成，却以其包涵J顷承之象承载万物，滋养万物，使物各呈其性、各得其所、各有其成。大地以万物归之而有成。是以，坤为万物归藏之所。先迷而后就能得主，这里迷实则为成心地适应。后得主，为于丢恰当中有所鉴别、发明，进而掌控它。厚德是坤之义。是以，首卦坤所意味的精力是庞大、刻薄的包涵性，包容万有、滋养万有的品德情怀，这与连山崇尚雄浑与强力是迥然相反的。”