再说住。贫民家屋子陈旧，不能遮风，也不能挡雨，有的把屋子卖掉了，只好浪迹街头。而富人住的是豪宅，院子大房间多不说，还雕梁画栋，还曲径通幽，还栽花养鱼……。
……
既不能窜改，那就去适应。
既合适老子所论，那它就是公道的。以是，他不想去窜改。
不但如此，宋献策还发明，穷者愈穷，而富者愈富，差异越拉越大。
当听到王兴的名字今后，被他忘到脑后的那几句偈语蓦地呈现在脑海中：“见成则成，见城则败；见星则兴，见兴则亡。”
再说食，贫民大抵最需求的就是能够活下去，而用饭则成了他们最火急的需求。陕西一地，比年大旱，地里粮食几近绝产，再加上官府剥削、豪绅巧夺，贫民家哪有粮食充饥？没有粮食，就吃野菜、吃树皮，野菜、树皮吃洁净了，就卖屋子、卖地，屋子和地卖完了，就典当妻女，乃至有的易子而食。骨肉分离乃至是骨肉相残，各种人间悲剧不竭上演，就是为了一口吃食。而富人呢，不但粮食不缺，还变着体例吃得好，吃得有营养。鸡鸭鱼肉吃腻了，倒掉！再吃山珍海味，山珍海味吃腻了，倒掉！再吃别人没吃过的东西，比如喝人奶，比如喝孺子尿，比如将枣子放进女人**里滋养一个早晨，然后吃掉，传闻那样有营养。
他想起唐朝墨客汪遵的一首诗：“水泉花木好高眠，嵩少纵横满目前。难过人间不伏侍，目前身在海南边。”
宋献策下定这个决计今后，这才来到都城。通过神通和占卜，他体味了韩爌和李蔷薇的干系，预感了此后朝庭政治格式的窜改，这才有了通过韩爌助朱由检即位的动机。
宋献策对贫民没有怜悯心，有的只是不幸；对富人没有仇视之意，有的只是恋慕。就跟其别人一样，冒死往上爬，或有权、或有势、或有钱，总之，不能与贫民为伍。
只是，师父说的是偈语而不是偈文，成是哪个成字？兴又是哪个兴字？是王兴的兴吗？再说了，叫成或叫兴的人多了，你晓得哪个是本身射中的朱紫，哪个是射中的煞星？
他发明，和在终南山苦心修道分歧的是，大家间存在庞大的差异和不平。
如果这个王兴真是偈语中说的兴，那今后必定避而远之，果断不能跟他会面，果断不能跟他为敌，“见兴则亡”这句话，清楚是说见兴就死嘛。
王兴能影响到两位皇孙命格的窜改，那他必定不是浅显人，莫非真如人们说的，他是天上文曲星下凡？
形成贫富差异这么大的启事，宋献策没有去想，也想不明白，但老子说过：“天之道，损不足而补不敷；人道则不然，损不敷，奉不足。”这些人间的不平征象，不正印证了老子所言？
宋献策有这个才气，也有这个信心，凭本身的神通，还不能成为人上人？
实在，宋献策忘了，天乙真人送给他的偈语另有一句：“无贪无妄，贪妄必殃。”
他想的很美，朱由检现在是排名第三的皇孙，按说如何论，也轮不到他当天子，如果本身助他当了天子，对本身还不感激？那样的话，本身不是美食任享，美女任用？
行走江湖日久，垂垂地，宋献策发明美食和美女，不是他想享用就能享用的，没有权势职位，你只能眼巴巴地看着别人享用，内心再恋慕妒忌恨也没用。