证据天然不成能有，但我仍然以为神话本身存在实在，因为不管是玛尔斯，还是夏国、阿巴斯，以及其他国度民族，统统的汗青都从瘟疫、大火与毁灭开端，所分歧之处仅仅在于夏国做这件事的神叫作“核”，而阿巴斯人的神名叫“蘑菇大神”，他们以为神的真身是蘑菇形状的火云。这些在当代之间没有联络的民族传播的神话中惊人的类似性，恰好证了然神话的部分实在性。
安举起手来，义正辞严的说：“教员，你应当到神庙忏悔，你这是渎神。祭奠大人说了，之前那些蛮横人行****就该被毁灭，现在他们不在了，全数死光，这就是神迹，就是证据。”
瑟列斯坦先生一点也不活力：“我也信奉以善与爱为核心的教义，但我小我以为寻求宗教积德就够了，不必强求它必须实在，就象艺术，我们在乎它是否美，假造，让美更增加表示力，但我们做学问、学知识，则必须做到实在。我们没有证听申明史前人类究竟犯了甚么罪过导致他们的毁灭，也没法证明他们的无知，或许他们也有笔墨和科技，乃至能够缔造过比我们更加光辉光辉的文明，更加人道的社会布局……我们没法发明史宿天下究竟是甚么模样。”
我等候着瑟列斯坦先生持续讲下去，我感受这句话毫不是明天他终究想要教诲我们的东西。
这以后的一百年，玛尔斯的版图不竭扩大，同一了西大陆，成为国土和属民十倍于本来波恩公国的大帝国。再以后的几十年，是一段相对战役的期间，史学家称为玛尔斯的“钻石期间”，科技飞速生长，贸易兴旺繁华，群众日趋敷裕，艺术也空前光辉起来，出现了大量的音乐家、画家、墨客……乃至于有人如许记叙：那是一个巨大的期间，连氛围里都流溢着鲜花般的艺术芳香，让人迷醉。