羽士拿来一张靠背椅，上面用衣服穿起来，然后在椅子头上，用棉花扎一小我头，用一块黑毛巾披着，椅子边上再用围裙围起来，表示这小我就是死去的姑婆。以后再用方的桌子六张，列生长形，上面用竹子搭起来，弄成桥的形状。子时，孝子捧着牌位跪地以迎亡灵，羽士诵经，大师则扶亡灵就是那把椅子过桥。氛围阴沉得要命。
查文斌也是席地而坐，双手交叉呈打坐状，没过一会儿就入了定，这一段如果非要让我写，我只能以查文斌的角度来论述这件事，因为外人只是颠末端等候以后获得了一个成果，却不知此中的凶恶。
第四次过仙桥，在同一个位置，等椅子再次到阿谁位置的时候，整座桥“哗啦”一下倒了，桥上包含羽士在内的统统人全数摔在了地上，那把椅子也直接摔得四分五裂。
当天早晨，大师传闻姑婆家又去了一个羽士，还是救太小姨的阿谁，看热烈的人便一群接着一群赶畴昔。明天早晨还吓得要死的人，明天也都想去寻刺激一番，不过查文斌是向来不会让别人绝望的。明天的狼狈场面已经重新清算过了，老太太还躺在棺材里睡着，香还在烧着，上面的长眠灯也还点着。内里看热烈的人已经把脖子都要挤歪了。
大师抱着看热烈的心态，再走一次，此次还是走到同一个位置，再次摔交；这一回那羽士也看不下去了，让表姐、表姐夫和小表姐三小我扶着椅子走，第三次，果不其然的，再次颠仆在同一个位置。
到了外婆家，天已经亮了，查文斌先去了姑婆家看了一眼，然后就出去了，直接去了阿谁老羽士家里，敲开门，作了一个揖，向老羽士体味了下当天的环境以后，又去外婆家。
这仙桥走不畴昔，就意味着此人的灵魂不能进入循环，这可急坏了在场的统统人，我们小孩子还是在看热烈呢，只是很多大人已经想分开这里了，这类环境是意味着有题目的。
话说乡村里的丧事，实在还是比较烦琐的，特别是在阿谁年代，有钱的人家都是以厚为重，甚么叫厚呢？棺材板要厚，寿衣要厚，死人盖的被子要厚。
这姑婆家也天然是请了一个羽士，这个羽士是隔壁村庄里的老羽士，常日里靠着给其别人算算命、做做白法事度日，当时候还要姑婆家里的人去请的，要送红包一个，卷烟一条，白酒两瓶，白糖两斤，生猪头一个，另有多少布料，这羽士才肯来的，架子大得很。
这事要从那段“过仙桥”开端解释，前人过仙桥就代表是将亲人送到了阳间，今后就是阴阳相隔了，人鬼殊途，送到那边也算是陪了最后一段路。
人都走光后，我们这些小孩，天然也是被摈除出去，由妇女们领着回家。留下一群老爷们在场，查文斌又发话，明天已经碰过自家娘们的也归去；几个男人不美意义地挠挠头，在其别人的轰笑中离场了。
比及入夜了，外婆谨慎翼翼地去唤醒查文斌。吃罢晚餐，我爸忍不住问他是如何回事，查文斌笑笑说，阿谁老道恐怕今后都不会再接这差事了，一个跟着仵作学过几年入殓的人，也敢自称是羽士。
我外公当天也是瞥见那场面的，虽申明天一早就给老太太拉去埋了是不费事，但一来分歧端方，二来羽士都给吓跑了，这今后家里怕是也不敢住人了，他就想起了查文斌，让大表舅等等，去叫了我爸起床，从速上查文斌那边看看。