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1985年春，雨水非常的充分，农夫最是盼望这一年的开首是个风调雨顺的好时节，田里的秧苗贪婪的接收着甜美的雨水，殊不知这雨竟然没有停下来的意义。 “照这么下去，田里的苗都该烂根了。”夏老六皱着眉头在查家大院里抽着闷烟。要说这几年全部浙西北的生长势头都还行，县城里的窜改是一个月一个样，四车道的至公路传闻筹办一向修到省会，就连镇上卖菜的小摊位也都给安排进了顶上有玻璃的农贸市场。 “此次来找你，另有别的一件事，”夏老六说道：“村里有些人信风水，说是筹算拾到拾到那烧毁的老庙，想请你去给瞧一下地基，再给选个日子。” 洪村本来有两座老庙，一座是龙王庙，一座是将军庙。查文斌特地因为这两座庙去问过风起云，根基能够鉴定的是龙王庙是他们某代先祖修的，而将军庙则属于他们牵走后再由别的人补葺的。现在这两座庙都已破败不堪，传闻当年我曾祖父那辈刚过来的时候，两座大庙相邻，残留下来的院落足足有几十间。 而在洪村出口不到四里地，另有一座庙，归正啥也没留下，就一孤零零的大屋子。早些年内里堆的是一些个人里留下的干稻草，厥后一些农夫嫌家里堆放棺材不吉利，就把尚未下过地的棺材也堆在那，以是那座庙得了个名字叫作棺材庙。 这棺材庙地处洪村收支的必经之路，并且是和隔壁一个村的交汇之处，从地界上来讲，两个村都能沾点边，可要真说谁去管那又找不到头儿。之前查文斌看过，他说那是一座稷王庙，内里供奉的本来应当是后稷。后稷是谁呢？他就是周朝的鼻祖，黄帝的玄孙，姓姬名弃，被尧举为“农师”，被舜命为后稷。后稷长于莳植各种粮食作物，曾在尧舜期间当农官，教民耕作，被以为是开端种稷和麦的人。以是，这位后稷也就成了主管农业的一名神，他的古刹凡是就被叫作稷王庙，这类庙并不是很常见，大多数的乡村地区普通也仅仅是供奉个地盘山神，年代应当是相称长远了。 八十年代中期的浙西北还是是个彻头完整的农业社会，地盘对于多山的地区而言显得非常贵重，而粮食的收成更是干系到农夫一年的生存。这几天不是干旱就是洪涝，吃不饱肚子的大有人在，就连前提比较充盈的老夏家也得时不时用一两顿红薯代替大米。那年代，你有钱除非高价买暗盘粮，米和油灯根基糊口物质都还是按需凭票采办。 以是，这地里的庄稼如果长不好就得饿肚子，两个村的人一合计，说要不把村口那座稷王庙给修修，保佑这一块处所的风调雨顺，五谷歉收。主张大师都是同意的，可补葺房屋总得有破钞吧，那年代家家户户根基都是勒紧裤腰带在过日子，谁家也没不足粮啊，隔壁村就打了退堂鼓。这不，洪村的人一筹议，你们不修我们修，到时候修好了把门关上弄一把大锁挂着，就是不给隔壁的人出来。 补葺古刹在哪朝哪代都是积善的事情，村里人天然看得也很正视，都晓得五里铺有个查文斌比来已经闭门不出，这不夏老六与他多少是有些友情的，便拜托他来讲说看。 他出面讲，查文斌天然是不好推委，这修庙算不得是犯甚么阴阳不吉利的事情，因而便点