师徒四众与文武多官俱侍列摆布，太宗天子仍正坐当中，歌舞吹弹，整齐严厉，遂尽乐一日。恰是――
当时多官齐贺，顶礼圣教御文，遍传表里。太宗道：“御弟将真经演诵一番，何如？”长老道：“主公，若演真经，须寻佛地，宝殿非可诵之处。”太宗甚喜，即问当驾官：“长安城寺，有那座寺院干净？”班中闪上大学士萧禹奏道：“城中有一雁塔寺干净。”太宗即令多官：“把真经各虔捧几卷，同朕到雁塔寺，请御弟谈经去来。”多官遂各各捧着，随太宗驾幸寺中，搭起高台，铺设划一。长老仍命：“八戒沙僧牵龙马，理行囊，行者在我摆布。”
朕才愧圭璋，言惭金石。至于内典，尤所未闻。口占序文，诚为鄙拙。秽笔墨于金简，标瓦砾于珠林。循躬省虑，腼面恧心。甚不敷称，虚劳称谢。
君王嘉会赛唐虞，获得真经福不足。千古传播千古盛，佛光普照帝王居。
盖闻二仪有象，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然六合包乎阴阳，而易识者，以其有象也；阴阳处乎六合，而难穷者，以其无形也。故知象显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎佛道崇虚，乘幽控寂。弘济万品，典御十方。举威灵而无上，抑神力而无下；大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而亘古；若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。故知蠢蠢凡愚，戋戋庸鄙，投其旨趣，能无迷惑者哉！但是大教之兴，基乎西土。腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。古者分形分迹之时，言未驰而成化；当常见常隐之世，民仰德而知遵。及乎晦影归真，迁徙越世，金容掩色，不镜三千之光；丽象开图，空端四八之相。因而微言广被，拯禽类于三途；遗训遐宣，导群生于十地。佛有经，能分大小之乘；更有法，传讹邪正之术。我僧玄奘法师者，法门之魁首也。幼怀慎敏，早悟三空之功；长契神清，先包四忍之行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润！故以智通无累，神测未形。超六尘而迥出，使千古而传芳。凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。思欲分条振理，广彼前闻；截伪续真，开兹后学。是以翘心净土，法游西域。乘危远迈，策杖孤征。积雪晨飞，途间失地；惊沙夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进步；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。诚重劳轻，求深欲达。周游西宇，十有四年。穷历番邦，询求正教。双林八水，味道餐风；鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上贤。探赜妙门，精穷奥业。三乘六律之道，驰骤于内心；一藏百箧之文，波澜于海口。爰自所历之国无涯，求取之经稀有。总得大乘要文，凡三十五部，计五千四十八卷，译布中华，鼓吹胜业。引慈云于西极，注法雨于东陲。圣教缺而复全，百姓罪而还福。湿火宅之干焰，共拔迷途；朗金水之昏波，同臻此岸。是知恶因业坠，善以缘升。升坠之端，惟人自作。譬之桂生高岭，云露方得泫其花；莲出绿波，飞尘不能染其叶。非莲性自洁而桂质本贞，良由所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资善而成善，矧乎人伦有识，宁不缘庆而成庆？方冀真经传播，并日月而无穷；景福遐敷，与乾坤而永大也欤！