也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，本来是腹行类，但“由痴恚而感此身”，因为“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，终究挽回后果，摆脱腹行类，脱胎换骨。经此可见，摩呼迦罗就是虚竹！虚竹本是浅显的少林和尚，是“腹行类”，但因为“聋呆无知”，反而得福，脱胎换骨，修慈修慧，终究挽回后果（本是玄慈与叶二娘之子），成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”。
第一次的时候，沈傲还会愁闷，第二次的时候，沈傲还会吐槽，那么到了第四次的时候，沈傲根基上已经很淡定了。
周伯通四下环顾了几圈后，都未能找到沈傲的踪迹。
乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是奉侍帝释天的乐神之一，身上收回浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意义。香气和音乐都是缥缈模糊，难以捉摸。从这段释名中不难猜到，乾达婆就是阿朱。
龙众的代表，是段誉。八部以天众、龙众最为首要，段誉是第二配角，可当这一名置。段誉是大理天子，在百姓的眼中，天子就是龙。古印度对龙的尊敬，也与段誉王子身份受人尊崇分歧。龙王自幼向佛，这和段誉也分歧。别的，大理历代天子削发都在“天龙寺”，这足以证明大理天子与龙的干系，也暗指了段誉的“龙神”职位。
萧峰固然如天神普通神武，但还是不免英年早逝，他的哀思固然与天神分歧，但却都是最令人扼腕的。萧峰不但是天神，还是天众中的首级——帝释天。
八部其六，“迦楼罗”是一种大鸟，翅有各种寂静宝色，头上有一个大瘤，是快意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。迦楼罗它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，没法再吃，因而高低翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它平生以龙（大毒蛇）为食品，体内积储毒气极多，临死时毒发自焚。迦楼罗明显是鸠摩智。鸠摩智宝象寂静，他与大理天龙寺为敌，全部书中都在跟“龙”段誉过不去。终究走火入魔，其痛苦如同自焚。但鸠摩智是荣幸的迦楼罗，他终究把体内的“毒气”（内力）还给了龙（段誉），也是以而悟道，成为大鹏金翅鸟。
沈傲面庞有些庞大的思考了一番，他记得天龙八部这部书中，天龙八部是指八种神道精怪，各有独特本性和神通，虽是人间以外的众生，却也崐有尘凡的欢乐和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以意味一些现世人物。
紧罗那，八部第七，长于歌舞，也是帝释的乐神之一。联络到前面的乾达婆，很轻易判定紧罗那是阿紫。紧罗那在梵语中是“人非人”的意义，实在她是个模样和人类似，但头上长有一角的长于歌舞的女神。阿紫的“人非人”能够如许了解的，阿紫自幼糊口在星宿派如许一个卑劣环境中，脾气变得不成捉摸。一方面暴虐狡猾，一方面又纯真痴情。
沈傲无语的昂首望天，阿西巴……
其八，摩呼罗迦是大蟒神，人身而蛇头，在首楞严经中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽。此云地龙。亦云蟒神。腹行之类也。由痴恚而感此身。聋呆无知。故乐脱伦。修慈修慧。挽回后果。脱彼伦类也。”