“袒臂礼”。又叫“摆布袒”，是一种特定场合下的特别礼节。所谓“摆布袒”，是指暴露左手臂或右手臂，以表示拥戴哪一方面的意义。它普通用于局势严峻的场合，通过“袒臂”表示拥戴谁，藉以处理争端。相称于明天的举腕表决。这类礼节，约莫产生于春秋战国期间。
它不是随便平空臆造的，也不是可有可无的。体味礼节的发源，无益于熟谙礼节的本质，自发地遵循礼节标准的要求停止交际活动。对于礼节的发源，研讨者们有各种的观点，可大抵归纳为以下几种:
九位礼节官员，驱逐来宾时则大声呼喊，高低相传，阵容严肃。按古礼，“九宾之礼”只要周天子才气用，但到了战国期间，周朝陵夷，诸侯称霸，“九宾之礼”也为诸侯所用，演变成诸侯国访问外来使节的一种最高交际礼节了。《廉颇蔺相如传记》中的“设九宾之礼”就是指此。
说完，高公公从给琴婉绫呈递一个盒子。
高公公躬身：“那主子先行辞职。”
迎春未曾抬开端，只是应道：“奴婢服从。”
有一种观点以为，礼节发源于祭奠。东汉许慎的《说文解字》对“礼”字的解释是如许的：“履也，以是事神致福也从示从豊豊亦声”。意义是实际商定的事情，用来给神灵看，以求得赐福。“礼”字是会心字，“示”指神从中能够阐收回，“礼”字与当代祭奠神灵的典礼有关。古时祭奠活动不是随便地停止的，它是严格地遵循必然的法度，必然的体例停止的。郭沫若在《十攻讦书》中指出：“礼之起，起于祀神，厥后扩大而为人，更厥后而为吉、凶、军、宾、嘉等多种仪制。”这里讲到了礼节的发源，以及礼节的生长过程。
从礼节的发源能够看出，礼节是在人们的社会活动中，为了保护一种稳定的次序，为了保持一种寒暄的调和而应运产生的。一向到明天，礼节仍然表现着这类本质特性与奇特的服从。
另有一种观点以为，礼节为是表达本身豪情而存在的，在没有礼节存在的时候，人们祭奠六合底子没法表达心中的畏敬，厥后才呈现了礼节，如同说话普通，因为需求才产生的，厥后拓展开端向长辈施礼来表达本身的敬意，在前期贵族阶层呈现，扭曲了礼的意义，使之在不尊敬的环境下利用来凸起本身的职位，是以礼丧失了本质而变成了礼节。存有敬定见礼才是真正的礼。
迎春弱弱走出来，对琴婉绫低头道：“赫王妃。”
“虚左礼”。前人普通尊崇左，故以右为较高贵的职位。但乘坐车辆时，却刚好相反：车骑以“左”为：“公子车骑，虚左，自迎夷门后生。”厥后颠末演变，“虚左”就表示对人的尊敬。在“待客”或“给或人留下官位”时。常谦称“虚左以待”。“虚左以待”的行动，就成为尊敬人的一种礼节。
琴婉绫挑眉，向门外走出两部，高公公见了她快步走近，便也存候道：“主子见过赫王妃。”
能够按照各式百般的礼节标准，精确掌控与外界的人际来往标准，公道的措置好人与人的干系。如果没有这些礼节标准，常常会令人们在来往中感到手足无措，乃至失礼于人，闹出笑话，以是熟谙和把握礼节，便能够做到触类旁通，待人接物恰到好处。
“膜拜礼”。早在原始社会就已产生，但当时人们仅仅是以膜拜的情势表示友爱和敬意，并无尊卑干系。进入阶层社会后，环境就分歧了，特别是在封建社会里，“膜拜”是一种臣服的表示，“拜，服也；顿首，服之甚也。”即便是平辈膜拜，也有相互恭敬的意义。“膜拜礼”其表示情势有多样，但首要有以下几种：1“顿首”：是臣拜君之礼。拜者头首着地，并逗留较长一段时候，顿首”：即叩首、叩首。头一触地就起，是一种用于平辈间的，比较持重的礼节。前人就常常在手札的头或尾书以“顿首”二字，以表敬意；别的，另有“空首”、“再拜”等。