首页 > 《明朝那些事儿(增补版)》全7册 > 第四章 悟道
面对着王守仁拜别的背影，方才反应过来的王华收回了最后的吼怒：
不久以后，王守仁就发明了一个更加严峻的题目――驿站。
“你要气死老子啊！”
他持重地向王守仁施礼，告别而去。第二天，他清算行装，舍弃禅师的身份，出家回家去看望本身的母亲。
“王大人，如果你在这里碰到了汉人，那可千万要谨慎！”
士不成以不弘毅，任重而道远！仁觉得己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！
王守仁同意了，他是一个负任务的人。
这就是中国哲学史上闻名的“守仁格竹”，但这毫不但仅是一个故事，在故事背后，另有着一小我对未知的固执和摸索。
“格”竹子实在是一件很艰苦的事情，王守仁坐在竹子跟前，不顾风吹雨淋，不吃不喝，呆呆地看着这个有“理”的玩意儿。
王华不睬解王守仁的行动，但是大师应当了解，有了前面的哲学课打底，我们已经晓得，王守仁先生正大踏步地进步在圣贤之路上，他在“格”本身家的竹子。
固然他不同意朱熹的“存天理，去人欲”，也不承认儿心和天理的分离，但“理”毕竟还是存在的，只要找到这个奥秘的“理”，他才气完整击溃朱熹的体系，成绩本身的圣贤之路。
王守仁本来大小也是个六品主事，成果一下子变成了王所长，那么龙场接待所所长是几品呢？
不过这也无所谓了，王守仁总算是当了官，没给他老爹丢脸，可惜他没有混上翰林，直接被分派去了工部（扶植部），但按照事情日记记录，王守仁不算是个主动的官员，他向来都不提甚么公道化建议，也不当岗亭妙手，却熟谙了李梦阳，整天一起研讨文学题目。
王守仁在痛苦中挣扎着，统统都已落空，“理”却仍然不见踪迹。
以后，弘治六年（1493）和弘治九年（1496），王守仁两次插手会试，都落了榜，铩羽而归。
“其别人呢？”
因为他模糊地感遭到，本身已经靠近了阿谁终究疑团的答案。
他开端明白，将天理和民气分开是不对的，人固然有着各种的欲望，但那是普通的，也是符合道理的，强行用所谓的天理来压抑毫不成能有任何结果。
他非常对劲，终究放下了心头的大石。
据庙中的人先容，这位禅师耐久参佛，修行高深，并且已经悟透存亡，看破尘凡，是各方和尚争相就教的工具。
颠末二十多年的光阴磨砺，当年阿谁一本端庄板着脸训人的中年人已经变成了白发苍苍、满面风霜的白叟。
在痛苦的门路上盘桓了十九年的王守仁，终究在别人生最为痛苦的一瞬获知了奥妙的答案。
王守仁病倒了，在病中，他第一次产生了疑问：朱贤人的话是对的吗？
在这冗长的沉默当中，王守仁俄然有了一个动机。
这个职位用现在的话说，就是贵州龙场接待所的所长。龙场就在明天的贵州省修文县（贵阳市统领）境内，在鼎新开放的二十一世纪，那处所都还算不发财地区，在明朝就更不消说了，压根儿就没甚么人，那边的接待所别说人，连鬼都不去住。
“你又想干甚么？”
俄然，一声大笑破空而出，打碎了夜间山谷的安好，声震寰宇，久久不断。
但是“理”在那里呢？