或许也仅仅是不想想起来罢了。归正欲界实在并不首要。神的生命不管如何都比人的生命要冗长的太多，人间对于神魔来讲不过仅仅是风趣的小玩意罢了。就算欲界对于魔佛来讲特别了一点，但是却还是不能窜改那仅仅就是一个玩意罢了。
不过事已至此，再纠结在忘尘缘是不是会被人觊觎这件事情之上也不是迷达的风格。既然担负了欲界上帝，天然也应当有一番作为。
迷达的暴躁并不是因为他有多么的看重欲界。虽说欲界是他创建的构造，但是如果说他有多么的在乎欲界怕是也没有的。
当然，所谓的面子和忘尘缘哪个更首要这类笨拙的题目不需求解释。没了自家心心念念的人，有了面子又有甚么用？
当迷达真正体味到他名义上的部下，本色上的不晓得是甚么干系的铸夜青辞完整的翘班的时候，魔佛非常暴躁。
究竟上，就算是诞宗谣已经死了好久了，他还是在魔佛迷达那如同黄河倒灌普通的醋海之前膝盖中枪，阿弥陀佛。
实在他本来就对欲界这个东西没甚么兴趣。一个因为释迦牟尼和魔佛波旬之间的争斗而产生的东西，本来就不敷纯粹，不敷吸惹人，而他又获得了超出本身才气的契机，对于欲界天然兴趣缺缺。
忘尘缘此人，生是他的，死是他的，就算灵魂消逝也是他的。他真不想给其别人觊觎忘尘缘的机遇。
且不说迷达对忘尘缘也说得上是一片至心了，哪怕是平凡人家，同床异梦的伉俪尚且有着几分默契在，忘尘缘对迷达的心机也算是明白通透的。摆布迷达也从未在忘尘缘面前有甚么决计的粉饰，对于自家的魔佛对于欲界的态度，忘尘缘也是清楚的。
内心冷静的给追妻不成，最后反而把人推出去了的释迦牟尼点了三十二根蜡烛，挂名的欲界上帝拍拍屁股就分开了人间，回到了天界。
迷达干得好！
铸夜青辞，不过是他随便起的名字罢了。神明是有本身的名字的,但是却没有几个神明会让人晓得本身的名字。除了几个在人间漫衍道统的神明,很少有神明会将本身的真名奉告人类。更多的神明在人间的名字不过只是一种代号。
而这，恰是迷达烦躁的本源——不管是从哪个方面来讲，实在迷达够并不是很但愿忘尘缘接任这费事的上帝之位。
有些人是不能够遵还是理去推断的,比如说——神。
当然了，铸夜青辞是晓得的，毕竟他也是神嘛╮(╯_╰)╭
神对人间事物的情分和人对人间的事物的情分是不一样的。这就像是人对待植物普通，人类之于神明,也不过就是蝼蚁普通的存在。以是,神明甚么时候兴趣尽了便改了主张改了态度,也是相称普通的事情。
打发时候的玩具和放在内心的人，做出挑选是一件非常轻易的事情。
本来就是为了和释迦牟尼叫板而亲身封印了本身的影象和才气下界，在完整的将释迦牟尼那种货品淡忘了以后欲界对于迷达来讲就连一个能和仇家叫板的东西都算不上了。
更何况，要晓得，欲界内里但是另有波旬那货放在心尖尖上的人，如果他一个不谨慎弄坏了，波旬说不定要和他同归于尽。
听闻比来奇花八部以及八品神通之事喧哗尘上，迷达感觉其间或许无益可图，终归欲界当中除了忘尘缘以外也仿佛没有更加合适的，长的像人的能够探探动静，因而迷达大手一挥，让忘尘缘去往二十四梦花境探探那名为清都无我，号策梦侯的人的真假。