第四九章[第1页/共6页]

炼制这面镜子的质料有部分是巫的骨头，此中除了代表春季，把握木之道的句芒巫；代表夏季，把握火之道的回禄巫；代表春季，把握金之道的蓐收巫；代表夏季，把握水之道的玄冥巫这四位巫族的骨头以外，还增加了掌控时候之道的烛九阴巫，以及雷之道的强良巫。前面木、火、金和水四位巫和烛九阴巫，他们的才气，对天罡北斗九星星光阵来讲，不但起帮助的感化，并且还能在必然程度上加强阵法的能力。

周天星斗大阵固然在巫妖大劫以后失传，但是关于一些星斗的感化还是传播了下来。比如北斗星主司生司杀，养物济人之都会也。实在我们平常所说北斗七星，应当是北斗九星才是。遵循北斗九星七现二隐的规律，在我们所熟知的七星以外，另有左辅右弼两颗暗星，一颗名曰“玄戈”，一颗曰“招摇”，合称九星。

只是自斗姆元君以后，纵使是星斗之主，在动用星光时，老是感觉有些停滞，没法发将星光的全数能力阐扬出来。这此中，不晓得是斗姆元君在消逝前对星斗做了手脚的启事，又或者是前面的星斗之主并没有获得地点的星斗承认的原因，就比如元始天尊的证道宝贝三宝快意，他能够将其借给太清、上清和其他大能利用，但是这宝贝，在他们的手中，毕竟没法阐扬出十成的能力，无关法力和道行，只是因为他们不是三宝快意真正的仆人。

有北斗天然就有南斗。南斗六星的名字别离为天府星、天梁星、天机星、天同星、天相星、七杀星。六颗星在南天摆列成像斗杓形状，与西北方向的北斗七星遥相照应。因其地点地区在二十八宿中属于斗宿，是以南斗六颗星别名斗宿1、斗宿2、斗宿3、斗宿4、斗宿5、斗宿六。比拟北斗司命主生主杀，南斗的感化就单一了一点，就是司命主寿：第一司命，第二司禄，第三延寿，第四益算，第五度厄，第六上生。以是轩辕黄帝部下的那帮神仙，建议将北斗主生主杀的感化分离开来，变成“南斗主生，北斗主杀”。如许的话，因为服从单一，以是天罡北斗九星阵法凝集出来的星光就不需求再分分开来，一分为二，从而减弱其能力了。颠末诸位神仙的弥补，这面镜子宝贝的构思完整成型，但是世民气里都没底，毕竟设法是好的，谁也不敢必定可否炼制出来，就算炼制出来后，是否能达到他们所希冀的结果犹未可知，是以这类不肯定，他们一开端都不想将这个设法说给轩辕黄帝听，但是因为他们在这个设法上费了很多心血和脑汁，就此否定了，又有些不甘心，再加上这个设法实在是别致大胆，以是他们终究还是将其写了上去，只是并没有将其列为首选。

别看地府里十殿阎王，手持存亡薄，看似把握着天下万物的寿命。实在不然，他们只是遵循存亡簿上所录来行事，实际上不过是人书的履行者罢了。是以在仓颉提出这个构思以后，凡人并没有贰言，但是轩辕黄帝部下的神仙则感觉这底子是不成能的事。不过在仓颉和别的凡人将宝贝的炼制体例都揣摩了出来后，这些神仙看过以后，感觉这个构思并非不成行，是以也加了出去，帮着完美。

仓颉从春、夏、秋、冬四时循环，想到了植物的荣枯和植物的存亡，进而想到了北斗星司命主生主杀的感化，以及由它而来的天罡北斗九星星光阵法，从而设想了这个镜状宝贝。太极动而生阳，静而生阴，一阴一阳就是两仪。而两仪又生一阴一阳既是四象(少阳、老阳、少阴、老阴)。是六合阴阳在天然界中的窜改，也代表春夏秋冬四时。木之道的句芒，金之道的蓐收，火之道的回禄，雨之道的玄冥四位第一代大巫的骨头，和春夏秋冬四时相对应，辅以天干地支，十二时候，十二生肖，二十八星宿，配二十四骨气，从而和北斗七星中的斗柄指东为春；斗柄指南为夏；斗柄指西为秋；斗柄指北为冬，相互照应。