《礼经》上说；“父亲留下的册本，母亲用过的杯圈，感觉上面有汗水和唾水，就不忍再浏览利用。”这正因为是父亲所常讲习，经订正誊写，以及母亲小我利用，有遗址可供思念。如果是普通的册本，公用的器物，怎能十足烧毁不消呢？既已不读不消，那也不该分离丧失，而应封存保存传给后代。
《礼记》上说：“见到面貌类似的目惊，听到名字不异的心惊。”有所感到，心目凄怆，如果处在普通环境，自应当让这类豪情表达出来啦。
畴昔侯霸的子孙，称他们的祖父叫家公；陈思王曹植称他的父亲叫家父，母亲叫家母；潘尼称他的祖叫家祖：这都是前人所做的，而为古人所笑的。现在南北民风，讲到他的祖辈和父母双亲，没有说“家”的，乡村里卑贱的人，才有这类叫法。见和别人说话，讲到本身的伯父，用排行来称呼，不说“家”，是因为怕又比父亲还尊，不敢称“家”。凡讲到姑、姊妹、女儿，已经出嫁的就用丈夫的姓来称呼，没有出嫁的就用排行来称呼，意义是行婚礼就成为别的家属的人，不好称“家”。子孙不好称“家”，是对他们的轻视忽视。蔡邕文集里称呼他的姑、姊为家姑、家姊，班固文集里也说家孙，现在都不通行。
《礼记》上又说：“-设想作文章不消避讳，在庙里祭视不消避讳，在君王面前不避本身父祖的名讳。”可见听到名讳应当有所考虑，不必必然要仓猝走避。梁朝时有个叫谢举的，很驰名誉，但听到本身父祖的名讳就哭，被世人所耻笑。另有个臧逢世，是臧严的儿子，学问结壮，操行端方，能保持家声。梁元帝出任江州，派他去建昌督办公事，都县的百姓，都抢著给他写信，信多得迟早堆积，堆满结案桌，信上有写了酷寒”的，他看到了必然对信堕泪，再不察看作复函；公事常是以不得措置，引发人们的指责痛恨，终於因避讳影响办事而被召回。这都是把避讳事情做过甚了。
江南民风，儿生一期，为制新衣，盥浴装潢，男则用弓矢纸笔，女则刀尺针缕，并加饮食之物，及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。亲表堆积，致宴享焉。……
古者，名以正体，字以表德，名终则讳之，字乃可觉得孙氏。孔后辈子记事者，皆称仲尼；吕后微时，尝字高祖为季；至汉麦种，字其叔父曰丝；王丹与侯霸子语，字霸为君房。江南至今不讳字也。河北人士全不辨之，名亦呼为字，字固呼为字。尚书王元景兄弟，皆号名流，其父名云，字罗汉，一皆讳之，其馀不敷怪也。
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偏傍之书，死有归杀，子孙逃窜，莫肯在家；画瓦书符，作诸厌胜；丧出之日，门前然火，户外列灰，祓送家鬼，章断注连。凡如此比，不近有情，乃儒雅之罪人，弹议所当加也。