这些图书和保藏品满是聂鲁达爱不释手的宝贝。每一册、每一件上都留有墨客抚爱过的陈迹，披发着激烈的生命气味，记录着墨客思惟和豪情的过程。他如何会舍得割爱呢？
两年前，聂鲁达曾和爱伦堡乘火车横穿西伯利亚到中国，向宋庆龄密斯颁布斯大林战役奖。现在，爱伦堡又赴圣地亚哥完成新的颁奖任务。
当时的智利大黉舍长胡安・戈梅斯・米利亚斯对墨客的企图极其赞美。该大学决定供应资金建立聂鲁达基金会，以鞭策诗歌生长，并由此提出了一整套假想，包含在校内建立智利和本国古今诗歌学习研讨中间，大力汇集各种诗作的初版本、原稿、墨客传记、肖像等，以扩大聂鲁达捐赠书的藏书量。
墨客对此做了解释。诗中写的是他度过童年期间的智利南部，那边曾是阿劳科人与西班牙征服者血战的疆场。在20世纪初，它是一片刚开垦的处女地。开荒者们目睹了第一头牛、第一片麦子在那儿出世。在这块地盘上，统统都是新的，包含钟，也是方才买来的。该诗的译者曾就近向西班牙人就教，希冀他们能解开答案。但这对西班牙人也是一道困难：在西班牙，钟的购买已有几个世纪之久。墨客说：“我们就是为正购买钟的群众而写作的。在没有笔墨，不懂印刷之前，诗歌就存在于这片地盘上。诗歌就像面包，不管对谁：认字还是不认字的，它都不成或缺。”
由此墨客谈到了《漫歌集》的创作契机，详细报告了在他的诗中，隐晦通俗与明快晓畅的斗争。他指出，美洲这块地盘上的墨客，是为一个生长中的大陆写作的。拉丁美洲人方才开端学习各种技艺，熟谙各种行业，精确地说，是在规复它们。因为征服者毁灭了统统：老一辈的采石人，泥瓦匠、制陶工早已荡然无存，拉美文明乃至文明由此呈现了“断裂”。是以，统统都不得不重新开端，从认字母开端。美洲人中稀有千万文盲，能够说，严格意义上的读者尚未出世。美洲墨客面对的任务是促进他们的出世。是以，诗歌就应当写得浅显易懂，明快俭朴。
不久，在洛斯金多斯停止了“聂鲁达诗歌研讨基金会”建立典礼，墨客正式把藏书捐赠给智利大学。校长宣读了夸姣的致辞，特别提及他由此深切体味到墨客和群众的紧密联络。聂鲁达在演说中对这类承认感到欢畅，归根结底，这是墨客的职责。墨客不能像扔出去的石头，一去不转头。他有崇高的任务：返航然后返航。聂鲁达就是这些负担任务的墨客中的一个。他解缆走遍天下，去汇集各国的册本，各大洋的海螺，然后，把这些宝贝带返来，捐赠给大学。他谨以此薄礼回报群众赐与他的统统。这些册本不但负载着写成它们的作家的生命，并且也负载着他们的灭亡。比如这本《吉卜赛谣曲》就是作者本人，一名被殛毙的墨客的赠礼。他就是费德里科・加西亚・洛尔卡，聂鲁达永久难忘的兄弟！
依傍着野性的南美杉，
庆贺活动丰富多彩，召开昌大集会，停止系列讲座和书展，数百高朋插手宴会。宴会上，人们举杯祝贺，表达了对聂鲁达的密意厚谊和衷心祝贺，也表达了他们像聂鲁达一样，负担墨客的本分――保卫群众的共同信心。
聂鲁达就要返国了！必须庇护他，不能让差人抓住他。而最好的庇护体例，莫过于依托大众。圣地亚哥的墙上呈现了大标语：“不准碰聂鲁达！”