他以为，以为物质的粒子不积累成厚度，就没有体积，但是物质粒子所构成平面的面积，是能够无穷大的。
在收到魏国的贿赂后，公孙衍便劝秦王窜改攻打目标，趁着秦魏修好之际，攻伐秦国西边的游牧民族。
而邓析因为是非公室家属的贵族出身，代表的是贵族——即士大夫、新兴地主阶层的好处，是以他主张保护贵族，浅显地说即不师法先王、不必定礼义，也不接管当时国君的号令。
邓析又对他说：你放心，富人家眷除了向你买，再无别处能够买回尸身了。
因而富人家眷就不再去找得尸者买尸身了。
即以为个别地区的火线不容一线之地，这就是“有穷”；与此相反，空间无边无边，这是“无穷”。
比如《墨子》曰：厚，有所大。
《墨子》又曰：平，同高也。
而除了帮人诉讼外，邓析亦本身编了一部刑书，载于竹简上，先人称为「竹刑」。
这便是惠子、公孙衍、张仪三人之间的恩恩仇怨。
秦惠君十四年，张仪推戴前者正式称王，变动年号为秦惠王元年。
惠子，即庄子的好友惠施，与邓析分歧的是，惠施在很年青的时候，就已成为了魏国的国相，是「合纵抗秦」最首要的构造者与支撑者。
最闻名的，莫过于「濠梁之辩」，即庄子与惠子在濠水一座桥上漫步时的辩论。
他表示人站在北方（北方顶点）时，统统方向都是南边，所以是“无穷”；可如果站在南边（南边顶点）时，统统方向都是北方，南边的“实”已经不存在了，所以是“有穷”。
他最大的成绩，即让魏国与齐国“互尊为王”，结成联盟，然后又将别的一个强国楚国亦拉到这个联盟中，结成「齐楚魏」三国联盟，共同对抗秦国。
而在「条约异论」中，以为世上的万物，固然有小的不同，但本质都是不异的，基于这一点，他劝世人「博爱万物」，莫分相互。
对于惠子的才学，庄子亦是承认的，乃至于还在《天下篇》中称“惠施多方，其书五车”，这即「学富五车」典故的由来。
但是似这般雄辩的惠子，他恰好就没法辩过庄子。
且在厥后，公孙衍在齐、韩、燕、赵、楚五国的支撑下，赶走张仪，成为魏国的国相，并持续「合纵抗秦」。
公孙衍亦是魏人，在秦惠君五年时，被秦国任命为「大良造」，且主动运营攻打魏国。
平心而论，惠子实在是一名学者，一名辩者，他在魏国在朝期间，固然对国度不能说没有裨益，但终归不如公孙衍、张仪等人那般刺眼。
之以是称「七穆」，是指这七家卿室都是郑穆公的子孙，即公室的分支，而郑国国君的权力，此时已被大大紧缩。
名家的代表，当前较为闻名有「邓析」与「惠子」。
因而邓析便聚众讲学，向百姓传授刑法知识与诉讼的体例，并帮人诉讼【PS：最早的讼师，即后代熟知的状师。】
但究竟上，墨家思惟的最大敌手，就是惠子。
惠子道：你又不是鱼，从那里晓得鱼是欢愉的呢？【PS：「子非鱼安知鱼之乐」的典故就来自于此。】
厥后，七穆中其他几支家属遭到架空而衰弱，在国度政坛上就只剩下罕氏与驷氏，因为子产在此前七穆中驷氏与良氏的争夺与厮杀中保持中立，是以他获得了罕氏一族罕虎的信赖，成为了郑国的国相。