“呃，不，我指的其他一些事情。”开初伊莎贝尔的确是这么考虑的，此时当她看到多萝西的神情后窜改了最后的设法。
“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”（《圣经》，诗篇，第51章第5节），这是《圣经》对原罪简练的阐述。“原罪”是基督教教义、神学的底子，因为有了“原罪”，才需求“救赎”，才需求“救世主”，才产生了基督教。否定了“原罪”，就否定了基督的“救赎”，基督教就没有存在的需求了。
“父亲，耶稣和圣母才是我们的拯救仇人，伊莎贝尔是奉了圣母之命来挽救我们的。”多萝西改正着大哥父亲的说法。
“你父亲？我的上帝，你父亲…必然是位约曼或是名流。”
“你是说让我去富有的呢绒商的家里按日事情？”多萝西的神采及神情变得有些暗淡起来。
“我晓得，孩子。不管如何，还是应当每天为蜜斯诵念玫瑰经的。”
“呃，是的，多萝西。”伊莎贝尔担忧最高品级的贵族的纹章会吓跑这个年青的村落女性。
“差未几吧。多萝西，你情愿窜改以往的糊口来扶养你的孩子，照顾你的父亲吗？”
来到伊莎贝尔的面前施礼后，严厉地看着她问了句，“教母，您在呼唤我？”
坐在草地上的伊莎贝尔翻开摆在面前的一个装有墨水的小金属罐，把鹅羊毫插出来时点了点头，“嗯，去吧。”
“是的，教母。”约翰分开后，多萝西对伊莎贝尔的成分及职位更显得猎奇起来，“伊莎贝尔，阿谁少年称呼你…教母？？另有，你在你的村落教堂内接管过教诲？？竟然还会誊写函件？？”
“约翰，中间在找你。”法斯特提示着还在单独挥动着战锤的少年约翰。
公元590年，上帝教教宗圣格雷戈里一世将“原罪”概括为七罪宗：傲慢、妒忌、暴怒、怠惰、贪婪、色欲、暴食。以是，绝大部分人的这平生都起码犯过一次上述“罪过”，任何一小我都不能例外。辨别在于，程度的分歧以及熟谙的分歧。
伊莎贝尔摇了点头微微一笑，把里士满公爵的公用信纸铺在小木板上筹办写信。这时，多萝西的一儿一女两个孩子跑到她的身边猎奇地旁观起来。儿子迈克尔指着信纸顶端的公爵纹章，冲母亲叫道：“妈咪，你快来看，这是甚么图案？”
伊莎贝尔难堪地笑了笑，之前她答复过很多人对她提出的的这类题目。现在，在面对一个来自北部传统村落的年青母亲时，她只好含混地答复着对方，“呃，嗯，是的，更多的时候是父亲教我读书和写字。”
餐厅一侧的小门内，连续走出几个抱着小酒桶、腌鱼桶和大块腌肉的卫从。来到门外时，大声冲远处看管盗贼的同僚叫道：“兄弟们，我们找到了！”
贪婪(拉丁文：avaritia)，一种罪过的欲望，其他罪过只是在理欲望的弥补。欧洲文艺答复期间的开辟人物之一的阿利基耶里・但丁以为，贪婪是“过分热中于寻求款项上或权力上的优胜”。这也能够把“贪婪”解释为但愿占有比所需求的更多。
“甚么？噢，我顿时去。”约翰眨了下眼赶紧承诺着，回身朝伊莎贝尔的方向跑去。
约翰分开时，多萝西把本身的父亲及孩子叫到了身边。在对亲人们大抵说了一遍伊莎贝尔的设法后，多萝西的年老的父亲用非常冲动地神情看着刚才给他们食品的人，“蜜斯，我和我的家人每天都会为您诵念《圣母玫瑰经》，我们不会健忘您的拯救之恩的。”