魔尊被宁鸿远打搅了兴趣,却也没有活力,持续说道:“所谓目标主义者,简朴的意义通过目标来明辨是非。而作为目标主义者的背面,体例主义者,就是通过体例来明辨是非,说到底就是内心的偏执和孤傲作怪罢了,即便一些无益于连合和融会的体例,他们也不屑一顾,这比方说用“存亡印”之术来节制曾经犯下罪恶的人,让他们为本身畴前的错误支出代价,一旦他们能够贯穿本身形成的弊端,便解开他们身上的存亡之印,让他们重新做人,这是非常公道的体例,即便对于一个在乱世期间,这类做法太合适不过。但是这类通过魔道手腕来措置杀人犯的体例,却被紫玉宗主视为魔道。任何期间都有思惟异端者,而矫枉需求必须过正,但是当年紫玉宗在并不是一个乱世的环境下,竟是将如许公道的改正体例改成他本身的所谓“念佛经”,也就是说当年紫玉宗治下之民犯了错,关起门来念佛经便是了,成果如何,成果便是乱民四起,草寇反叛。”
宁鸿远对这些实际越来越有兴趣,他不再只顾着一心一意寻求剑道而不闻天下事。
魔尊对于这个小子的这般设法非常附和,道:“这的确是一个很好的体例!亏你小子这般年纪悄悄竟然能够贯穿这么深厚的事理,你小子还真不是一个浅显的年青人!”
宁鸿远听到这里,开朗大笑起来,道:“看来这紫玉宗宗主是看不清这个期间,不过他所提出的这个通过朗读佛经而替代偿命的体例,必然还是有他的可取之处,我信赖在很悠远,很悠远的将来武境天下,人类思惟完整束缚,相互相互之间能够真正了解,就算相互之间不睬解,也能够做到真正能够尊重生命,不会像现在这每分钟都在杀人,而在那样的一个新期间,这紫玉宗宗宗主的这类体例还是有一些可取之处的!”