魔尊被宁鸿远打搅了兴趣，却也没有活力，持续说道：“所谓目标主义者，简朴的意义通过目标来明辨是非。而作为目标主义者的背面，体例主义者，就是通过体例来明辨是非，说到底就是内心的偏执和孤傲作怪罢了，即便一些无益于连合和融会的体例，他们也不屑一顾，这比方说用“存亡印”之术来节制曾经犯下罪恶的人，让他们为本身畴前的错误支出代价，一旦他们能够贯穿本身形成的弊端，便解开他们身上的存亡之印，让他们重新做人，这是非常公道的体例，即便对于一个在乱世期间，这类做法太合适不过。但是这类通过魔道手腕来措置杀人犯的体例，却被紫玉宗主视为魔道。任何期间都有思惟异端者，而矫枉需求必须过正，但是当年紫玉宗在并不是一个乱世的环境下，竟是将如许公道的改正体例改成他本身的所谓“念佛经”，也就是说当年紫玉宗治下之民犯了错，关起门来念佛经便是了，成果如何，成果便是乱民四起，草寇反叛。”
宁鸿远对这些实际越来越有兴趣，他不再只顾着一心一意寻求剑道而不闻天下事。
魔尊对于这个小子的这般设法非常附和，道：“这的确是一个很好的体例！亏你小子这般年纪悄悄竟然能够贯穿这么深厚的事理，你小子还真不是一个浅显的年青人！”
宁鸿远听到这里，开朗大笑起来，道：“看来这紫玉宗宗主是看不清这个期间，不过他所提出的这个通过朗读佛经而替代偿命的体例，必然还是有他的可取之处，我信赖在很悠远，很悠远的将来武境天下，人类思惟完整束缚，相互相互之间能够真正了解，就算相互之间不睬解，也能够做到真正能够尊重生命，不会像现在这每分钟都在杀人，而在那样的一个新期间，这紫玉宗宗宗主的这类体例还是有一些可取之处的！”