如果说人道的邪念将会毁灭统统，那么为甚么这个武境天下还是巍然耸峙着这么多的脊梁，父亲，大哥，沈红月，赵定龙，诸葛龙叔这一些人都是心胸仁义和公理的脊梁，那沈红月即使喜好杀人，但是她从未杀过不该杀的人。
魔尊被宁鸿远打搅了兴趣，却也没有活力，持续说道：“所谓目标主义者，简朴的意义通过目标来明辨是非。而作为目标主义者的背面，体例主义者，就是通过体例来明辨是非，说到底就是内心的偏执和孤傲作怪罢了，即便一些无益于连合和融会的体例，他们也不屑一顾，这比方说用“存亡印”之术来节制曾经犯下罪恶的人，让他们为本身畴前的错误支出代价，一旦他们能够贯穿本身形成的弊端，便解开他们身上的存亡之印，让他们重新做人，这是非常公道的体例，即便对于一个在乱世期间，这类做法太合适不过。但是这类通过魔道手腕来措置杀人犯的体例，却被紫玉宗主视为魔道。任何期间都有思惟异端者，而矫枉需求必须过正，但是当年紫玉宗在并不是一个乱世的环境下，竟是将如许公道的改正体例改成他本身的所谓“念佛经”，也就是说当年紫玉宗治下之民犯了错，关起门来念佛经便是了，成果如何，成果便是乱民四起，草寇反叛。”
宁鸿远并不是一个傻头傻脑的愣头青，他当然也有着属于自我的认知范畴，固然心中的确不太体味着一些，不过冥冥当中能够感受一些。
“正”，“邪”这两个完整分歧的极度，在畴前的宁鸿远内心不过就是人道心魔罢了，但是他更加发明通过这类简易分别，底子没法用实际来解释为甚么本身会堕入如许的一个乱世，并且，之前父亲经历的阿谁乱世如何过了以后，还是一个乱世。