1929年下半年,贺衷寒被派昔日本明治大学研讨军事、政治。1931年返国前任百姓党陆海空军总司令部政治鼓吹到处长、练习总监部百姓军事教诲到处长等职。他在日本学习的两年时候,恰是天下本钱主义经济危急发作之际,各国资产阶层为了加强本身的统治,纷繁要求建立法西斯专政,以弹压群众的抵挡斗争。贺衷寒在日本期间深受法西斯主义的影响,返国后又正值蒋介石在1931年5月召开的百姓集会上公开鼓吹法西斯主义,因而,他凭着从日本取来的“真经”,在蒋介石的授意下,主动筹建法西斯构造,大肆鼓吹法西斯主义。
颠末严格测验,贺衷寒被登科黄埔军校第一期步兵科第一队,当时的黄埔军校,反动氛围非常稠密,正如黄埔校歌上所说:“狂潮彭湃,党旗飞舞,这是反动的黄埔……”贺衷寒入校后,和同期门生一起,个人插手了百姓党。他当真研讨政治实际和军究竟际,以充分的精力在学员中构造社会活动,以是很快获得校政治部主任邵元冲的喜爱,蒋介石对他也很正视。1924年11月,黄埔一期门生毕业,贺衷寒被分派到军校政治部任秘书,旋又调任第三期参军生总队政治部主任。1925年1月4日,政治部从黄埔迁往广州省会分校,校本部设分部留守,由贺衷寒与李之龙卖力。
因为贺衷寒死力拥蒋介石反共,以是,1935年11月被选为百姓党第五届中心履行委员,次年1月被授予陆军少将军衔,10月又晋升为陆军中将,并获四等云麾勋章。贺衷寒凭着他的资格、才气、权势和蒋介石的正视,在答复社中自居于第一把交椅,发言表态都始终处于权威职位。
贺衷寒写文章或演讲,都不像邓文仪那样只是一大串语无伦次、乱七八糟的标语堆积,而是要咬文嚼字,力求说出个自发得通俗的事理来,如他在《百姓反动与国度同一》一文中说:“一个国度的同一,不但是国土的同一,必然要在政治、军事、经济、文明各方面都是同一的,才算是真正的同一。中国在军事上的不同一,启事是因为百姓反动的构造中充满了小我主义而落空了三民主义的思惟。中国的小我主义被两种态度所维系:一是处所主义,一是家属主义,二者都是修建在豪情上的小我主义。”“我们要以民族主义来反家属主义,要以民权主义来反处所主义,要以民生主义来反全部的小我主义。”“要求中国军事的同一,便是要做到军权、军令和军政的同一,也就是‘舍国度无政治,统统权力属于国度’”。“同一的力量源于信奉,信奉包含有两种意向,从笼统方面说,信奉在于主义;从详细方面说,信奉在于魁首,换句话说,信奉魁首,才气达到同一。”他的其他文章,也多数如此。从1933年到1937年间,贺衷寒每年出版一册《一得集》,打着“救国”、“同一”、“答复民族”的招牌,鼓吹“一个主义、一个政党、一个魁首”的独裁实际和“攘外必先安内,抗日必先剿共”的政策。