张伯辰晓得“建武”是石季龙篡取石弘帝位后建立的年号，固然段部在手札来往中仍然采取东晋天子司马衍的“咸康”年号，但是“建武”作为赵国采取的年号，亦为他所知。
石闵闻言看去，倒是前来****的外兵郎徐忡，他没有出言禁止，想必内心亦是普通的观点。佛图澄在赵国的职位极高，不但在石勒期间被尊为国师。石季龙即位后，更是让其在海内鼓吹佛法，全部大赵海内，无不称一声“大和尚”。[注①]
张伯辰见此景象，已经明白老衲人在赵国职位超群。他皱着眉头，总感觉事情在那里出了错。当初在瀚水之畔，对方用河水洗濯内肠的过程，对他的打击实在太大。这般职位超群的人物，竟然在那种环境下呈现在视野里，能够看出这个老衲人绝对存眷本身好久了。
穿越之前，论装逼我只服金星，毕竟从男人变成女人，那是实实在在的装逼，不是谁都能仿照的。没想到穿越今后，还能碰到这般高深的装逼，毕竟是从阿三那边传来的东西，连吹牛逼都如出一辙。
佛图澄座前一名年约五十的和尚走出世人，双手合十对着张伯辰施了一礼，不由勃然于色，持续出言辩驳道：“建武元年，我师与天王共坐于襄国中堂之上，谈经论法，彼时我师心血来潮，知幽州有大火焚城，便口含酒水喷洒四周，将大火毁灭。天王过后遣使查验，幽州刺史李孟据实以言，当日四门火起，有黑云从东南来，降下一场暴雨，暴雨当中酒气熏天，恰是我师口中之酒。”
段末波是段辽的堂兄，也是段辽所杀掉的上代辽西公段牙的哥哥，亦是段部第六代首级。永嘉六年，石勒当时还只是伪汉国主刘聪部下的一员大将，为汉国开土拓疆，与幽州刺史王浚争夺冀州。
当下为赵国建武四年，亦是东晋的咸康四年，遵循时候推算，建武元年乃是在三年前。彼时石季龙初立，还未将都城从襄国迁往邺城。这件事情里不但有石季龙作为直接目睹证人，另有幽州刺史李孟作为旁观者。听起来仿佛也是那么一回事，但是张伯辰心中倒是嗤笑，我如果信了你的邪才怪。
老衲人身穿法衣，端坐在肩舆之上，长长的髯毛几近垂到了舆床。脸上的皱纹层层叠叠，如同荒漠中的沟壑。张伯辰从表面当中看不出对方的详细年纪。但很明显，此人必然是极其老迈的。他不晓得为何石闵等人都叫他“大和尚”，只感觉这个称呼有点轻视的意味。
“人间万事万物都是人缘和合而成，是故一事起，必有另一事承厥后，事事相叠，如平湖落石，澜波四起。非有大聪明者，不能查其启事，亦没法察其所止。”
段末波得以活命，对石勒充满感激，便拜其为寄父，常日里连小便都不敢向南射，唯恐会欺侮石勒，倒是对段匹磾恨之入骨，当日疾陆眷如果服从段匹磾之言进军，他必会死于石勒之手。以是回到段部后，一向与段匹磾不对于。在疾陆眷身后更是相互攻杀以争夺辽西公之位。
不得不说，这是两个期间在认知上的差别。恰是这个差别，形成了相互的曲解。
究竟正如佛图澄所言，段末波为掠取攻占襄国的功绩，轻骑突进，却在北门遭受埋伏，被伏兵所获。石勒在佛图澄的建议下，没有杀掉段末波，而是以他为前提，与段部媾和。