、对应法
最首要的一条，就是把这类逆向的德育教诲和美育教诲连络起来。
5、纵向法
美育是一种培养门生具有精确的审美妙和观赏美，缔造美的才气教诲。
**：“真的、善的、美的东西老是同假的、恶的、丑的东西比拟较而存在，相斗争而生长。”善与恶是做为一对范围，同真与假、美与丑一样，具有同一性又有斗争性（冲突性）。我们在停止真善美教诲的同时，必须指导门生对课本中的背面人物假丑恶的思惟行动停止分解攻讦，进步门生辨认善恶、辩白妍媸的才气即审美才气。
最后，再用真谛标准去熔铸它，以一种折射的体例停止深切的德育教诲。
我们在讲讲课文时，指导门生对这些艺术形象（此指背面的人物和事物）从直接感受解缆，并且始终伴跟着详细的形象的感知、遐想和设想，几次咀嚼，几次回味达到了解。
既然如此，我们如何操纵课文中的背面人物和事物停止德育教诲呢？
对比是把两种分歧的事物放在一起相互比较，这两种事物是相互冲突、相互对峙的干系。两体对比，更加凸起事物的性子、状况、特性，令人们在比较中辨别好与坏、善与恶、美与丑。
美育中的“通过文学艺术和借助大天然、实际糊口中的美停止教诲”，这内里的“文学艺术”，是以通过详细可感的艺术形象来再现实际糊口的图景，它直接地隐含着观点所难以表达和穷尽的丰富、庞大的内容和意义。
做为反应实际糊口的艺术形象，我们要把二者连络起来。有人“善与恶做为一对范围，同真与假，美与丑一样，具有同一性又有斗争性”，我们在停止真善美的同时，必须指导门生停止分解攻讦，进步门生辨认善恶、辩白是非的才气，要达到这一目标，我们必须把正面的东西与背面的东西构成对比停止比较。
古今中外的汗青统治阶层都非常正视青少年的德育教诲，我国当代大教诲家孔子：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，汎爱众，而亲仁。行不足力，则以学文。”德国教诲家赫尔巴特也以为“品德遍及地被以为是人类的最高目标，是以也是教诲的最高目标。”
如许，就使门生们获得了无产阶层的阶层观的教诲。
我们阐发女仆人公十年前后的窜改可见，她的期望是离开实际的，是统统不幸的基因，“借琏”是她寻求吃苦倾慕虚荣的思惟认识的反应；“丢琏”是她“一夕欢乐招来十年酸楚”的导火线；“负债”是她胡想与实际锋利抵触的必定成果。她的胡想美满是环绕小我而产生的，是**的、式微的，是不成能实现的，只能以悲剧告终。
既然如此，我们在传授科学知识的时候，起首也应当想到操纵讲授内容对门生停止德育教诲。“语文学科的‘教诲性’则显得更加凸起，更加首要，因为任何一篇的产生过程，都是某种思惟通过说话笔墨表达的过程，以是在上语文课时，通过对字、词、句、篇章布局，典范人物形象与事件的阐发考虑能使门生在获得知识的同时，在思惟等方面也遭到潜移默化的熏陶，激起门生豪情上的共鸣。”
期望—————借琏—————丢琏—————负债
鲁迅的《药》，描述了半殖民地半封建社会把活生生的华栓、夏瑜伤害了。而《为了六十一个阶层弟兄》报导了新中国使六十一其中毒者转危为安。一个社会将活人害死，一个社会将“死人”救活，这是一个多么光鲜的对比！通过这一对比，门生们熟谙到旧社会的暗中，新社会的优胜，从而更加仇恨旧社会，更加酷爱新社会。这能够，门生们获得了现阶段的爱国主义教诲。