辨清二者的辨别后，把本身加出来，构成：背面人物→反动者标准←自我形象，三者为一体的布局图（横向教诲布局图：略）。在二者〔背面人物与正面人物（反动者）〕对比下，挑选“自我形象”的塑造方向和标准，从而获得思惟教诲。高中语文课本中的人物形象：王熙凤两面三刀，别里科夫因循保守，阿q的精力胜利法。
**：“真的、善的、美的东西老是同假的、恶的、丑的东西比拟较而存在，相斗争而生长。”善与恶是做为一对范围，同真与假、美与丑一样，具有同一性又有斗争性（冲突性）。我们在停止真善美教诲的同时，必须指导门生对课本中的背面人物假丑恶的思惟行动停止分解攻讦，进步门生辨认善恶、辩白妍媸的才气即审美才气。
总之，通过上面的阐述，我们不丢脸出这类逆向的德育教诲，仍然表现着德育中的知、情、意、行四个要素的教诲，一样收到明显结果，只不过把背面人物和背面事物做为我们曲线教诲的质料，让它为我们培养四化扶植人才起着正面感化，也是让腐朽反动的东西折射出光辉的光芒。
是指同类的二者之间不同大，但构不成锋利对峙的冲突干系，只是相对地存在“正反”之意。我们让门生从两两比较中找出“差额”，从背面接收经验，用正面来挽救。马谡和诸葛亮同是蜀国人，从《三国演义》的有关章节来看，马谡并非是“等闲之辈”，不然，那么夺目的诸葛亮如何能派他去守军事要地呢？只不过马谡此时妄狂高傲，刚愎自用，又不能实事求是，不按客观规律办事，成果失了街亭丢了脑袋。而诸葛亮呢，与他截然分歧，二人之间的差额可谓不，门生们可从马谡身上接收经验，从诸葛亮身上去找挽救之法，即学习诸葛亮谦善谨慎，按客观规律办时的好风格，这就获得了辩证唯物主义观的教诲。
人们要想从中获得明智上的教诲和精力上的愉悦，就必须通过对这些详细可感的艺术形象的了解、阐发、评价来获得，逆向的德育教诲中的背面人物和事物，恰好是文学艺术里的艺术形象中的一半（另一半是正面的人物和事物），要达到目标也必须如此。
、对应法
鲁迅的《药》，描述了半殖民地半封建社会把活生生的华栓、夏瑜伤害了。而《为了六十一个阶层弟兄》报导了新中国使六十一其中毒者转危为安。一个社会将活人害死，一个社会将“死人”救活，这是一个多么光鲜的对比！通过这一对比，门生们熟谙到旧社会的暗中，新社会的优胜，从而更加仇恨旧社会，更加酷爱新社会。这能够，门生们获得了现阶段的爱国主义教诲。
（1995年5月）
做为青年一代都不该该效仿，应当以正面人物为表率，用反动者的标准来束缚本身，做四化扶植的后备军，这就使门生们获得了个人主义和大众观的教诲。
既然如此，我们如何操纵课文中的背面人物和事物停止德育教诲呢？
“反差“一词的原意，是指照片、底片或风景等吵嘴对比的差别。这一对比，是指同一事物中的两面对比，反应事物内部既冲突又同一的辩证干系，令人们既能全面又能透辟地看题目。我们操纵反差来停止德育教诲。