本技艺里的完美无缺，整料满是羊脂玉，要晓得就算现在有电开东西帮助，雕镂也是一件难度极大，对创意要求极高的技术，更何况是当代。
鲁善工闭上眼睛，用心把玩着玉牌，手指能感遭到上面肉眼看不见的细节，简朴地说就是在紧挨着阴文四周的地子呈磨砂状，糙如磨砂玻璃，这就是传说中的“磨地子”。
明末今后交通逐步发财，玉器越来越多，在晚明或子冈后的子冈牌中，偶尔也能看到别的的两种分歧的磨地子。其一做法只是将那部分地子不抛光，而其剔地的伎俩采取的是通例的碾磨，并且范围比较宽，虽有深浅窜改，但立体感及反应出来的层次不敷强。
第二步是解料，把大块的玉石分化，要用近似于锯的东西。畴昔多用竹板弯成弓形，又称弓子。开玉的弓弦是铁丝制成，几根铁丝拧成麻花股。开玉时在弦上加解玉沙，并不竭加水，渐渐把玉材磨开。
上花，在磨好的器物上，揣摩出各种斑纹。从图中可发看到，上花用的砣，更小，型号也更多。
之前只传闻陆子冈的技术，明天终究有什物在手，鲁善工固然没有触及玉雕范畴，但一理通百理明，能看出很多细节。
因为磨地子的存在，即便是薄意浅浮雕情势，也显得图案立体感极强，隔一段间隔看其图案也是历历在目、清楚可见。
另一个特性是其刀法，畴昔和田玉器的砥砺是用砣具觉得介质沾水停止碾磨，而非用刀雕镂，严格提及来不存在甚么真正的刀法。
最后是透光，操纵雕刀停止镂雕和透雕，是最磨练技术的关头。
光这一点就令人赞叹，要在如此纤细之处“磨”出这类结果恐非易事！
官方传说陆子冈非上好的白玉不雕，实在不然，故宫有件的清宫旧藏，在扭里藏有暗款的子冈制青玉杯，如果传说是真的，阿谁杯就应当是白玉杯而不是青玉杯。
在硬度如此高的玉石上，又是在如此纤细之处，采取畴昔的工艺作出这类磨地子，难度可想而知。
清朝子冈牌则干脆未见有磨地子的，以是清朝子冈牌中的薄意浅浮雕立体感不强，只适于近处把玩细看。为加强立体感，在清朝中晚期的子冈牌常常采取高浮雕的情势。
而子冈牌分歧，比起其他混乱而粗糙的文饰琢线，其文饰琢线非常精确、必定、灵动而又邃密有序，似用刀经心砥砺描画而成，竟然能营建出一种书画中才有的笔法或笔意。
如果用放大镜旁观，应当能瞥见状如虫蚀，似用针尖点凿成，与工艺中的影雕结果很有近似之处，而与通例玉雕中的砣轮碾磨或钻琢而成的地子截然分歧。
按照《太仓州志》：凡玉器类，砂碾，五十年前州人有陆子冈者，用刀雕镂，遂擅绝今，所遗的玉簪，小巧奇巧，花茎细如毫发，一枚代价五六十金。
别人治玉用砂碾，子冈治玉用刀雕镂。徐渭在《咏水仙簪》诗中也有不异的说法：略有风情陈妙常，绝无炊火杜兰香；昆吾锋尽终难似，愁煞姑苏陆子冈。”
子冈牌虽小，但对材质要求很高，不能象做圆雕那样按照原始玉料的环境停止设想，对材质不好的处所安排剔除或采取巧雕，子冈牌要求整块牌子尽量做到质地、光彩平分歧，是以做子冈牌是很费料。遵循当时玉料的贵重程度，用上好白玉制作子冈牌的确是很豪侈的事情。