一名古刺绣鉴定家来了，一看便说孙教员的眼力好，这是件宫绣，是康熙天子时的幔帐。”孙会元笑了，可他没说他在年青时学过辨别古刺绣。
绣货行畅旺期间，在北平是“有行无会”，没有商会或同业公会。北平沦亡后，在日伪逼迫下建立刺绣业新民分会。1944年改称同业公会。1953至1956年称之为特种工艺品制造业。
老古玩行人说：绣货铺的人会做买卖，也会编瞎话。他们卖货，给卖主看东西时是聚精会神地谛视着主顾的神态和语气，猜想着甚么货品、甚么款式、甚么图案能逢迎这位主顾的心机。
下次再来了，仍然热忱接待，不厌其烦地揣摸主顾的心机，投其所好，毕竟能做上他的买卖。老翰林袁励准同琉璃厂雅文斋古玩铺经理萧书农谈天时说，他女儿到鸿兴德古绣庄去遴选刺绣衣料，挑来挑去，人家也不烦，尽量使她对劲。她去了三趟，每次都热忱接待，最后心对劲足选到称心快意的刺绣衣料。
做绣货买卖的古绣庄，不设柜台，有平静幽雅的客房，整齐美妙的货架，摆设着各色百般、丰富多彩、光辉夺目的绣货。主顾到来，热忱接待，奉烟献茶，殷勤服侍。
何绍基晓得这件事，去找博古斋经理祝锡之说：“你这北京人照顾山东人陈介祺；我这湖南人崇拜浙江人徐文长。”祝锡之说如再见到徐文长的书画，必然请先生过目。这是道光乙巳年，即道光二十五年艺苑中产生的妙闻轶事。
当年孙会元是闻名陶瓷鉴定家、国度文物鉴定委员会常委，人们佩服他鉴定陶瓷的眼力。可谁晓得他在青年期间鉴定度日计，对刺绣、刻丝有所研讨。七十年代中期海关验关时，发明一件绣花幔帐，要求出口。有人说：“这是件新东西，能够出去。”
孙会元正在值班，制止说：“慢着！我看这是旧的，是闻名的‘宫绣’。”人们不信他说的话。他说：“我看刺绣的眼力，你们不大信赖，请辨别刺绣的专家来看看，不能随便出口。”
买卖的振德兴；专做少数民族绣货买卖的德信成；各路买卖都做的鸿兴德，这些是在绣货行业中驰名的字号。本国人称这条街为“Embro1deryStreet绣花街名扬外洋。
然后顺藤摸瓜似地再向主顾耐烦讲解这件绣货的称呼、用处、来源、并申明是甚么朝代的、那位名流利用过的等等。
大古玩商岳彬则有皇室王府保藏之古绣大件，如幔帐、画屏等，古玩铺的刺绣比古绣庄要赛过一筹，佳构多。古玩行白叟都有辨别古绣的经历，这些经历是从他们运营“活计”和别的刺绣艺术品中堆集下来的。
某日李寄云在陈介祺书房见到这幅长卷，看半天不罢休，陈介祺晓得了李寄云的心机，便说这幅画我送给你。”李寄云不客气地拱手称谢。没过三天，李寄云把一幅王麓台《南山积翠》山川长卷画送给陈介祺。
过了二十四年，到同治八年春季，博古斋经理李镜湖，又将徐渭《泼墨花果写生》长卷送给陈元禄赏识。陈元禄“纵观数过，为之神王，因作歌”。当时他在京养病，经济上不敷裕，没出钱收买，他赞美徐渭及其画卷写下：“天不盖，地不载，日月不能蚀，水火不能坏。四渎无其深，五岳无其大，人间不成居，掷笔天下外……”他未能保藏徐渭真迹，而自我安抚写道：人间奇宝二难并，一笑拈花僧入定。