荷包巷的绣货市场，曾红火过明清两个朝代，绣花街的古绣庄在民国年间只能说是县花一现，都已成为汗青。汗青给人们留下一个疑问：昙花一现的西湖营绣花街，怎能同珠光宝气四射的廊房二条玉器街、具有三百来年汗青的京都文明贩子琉璃厂相提并论呢？
从中交叉着说些妙闻轶事吸引主顾，再请主顾肆意遴选。有的主顾是茶也喝了，烟也抽了，挑了半天一件没买，他们仍然笑容相陪，请主顾下次再来遴选。
绣货行畅旺期间，在北平是“有行无会”，没有商会或同业公会。北平沦亡后，在日伪逼迫下建立刺绣业新民分会。1944年改称同业公会。1953至1956年称之为特种工艺品制造业。
当年孙会元是闻名陶瓷鉴定家、国度文物鉴定委员会常委，人们佩服他鉴定陶瓷的眼力。可谁晓得他在青年期间鉴定度日计，对刺绣、刻丝有所研讨。七十年代中期海关验关时，发明一件绣花幔帐，要求出口。有人说：“这是件新东西，能够出去。”
一名古刺绣鉴定家来了，一看便说孙教员的眼力好，这是件宫绣，是康熙天子时的幔帐。”孙会元笑了，可他没说他在年青时学过辨别古刺绣。
买卖的振德兴；专做少数民族绣货买卖的德信成；各路买卖都做的鸿兴德，这些是在绣货行业中驰名的字号。本国人称这条街为“Embro1deryStreet绣花街名扬外洋。
何绍基晓得这件事，去找博古斋经理祝锡之说：“你这北京人照顾山东人陈介祺；我这湖南人崇拜浙江人徐文长。”祝锡之说如再见到徐文长的书画，必然请先生过目。这是道光乙巳年，即道光二十五年艺苑中产生的妙闻轶事。
古绣庄从姑苏收买新刻丝，在室内挂在墙上，闭户焚香，用香薰的体例，将新刻丝薰成古色古香。他们也从北京东小市买来庞杂破裂的旧刻丝，请人加工修复，再出售，获得高利润。
对于这类妙闻，鲁善工也没少听爷爷说过，比如琉璃厂大名鼎鼎的博古斋，当年就因为徐渭一幅手卷传的沸沸扬扬。
老古玩行人说：绣货铺的人会做买卖，也会编瞎话。他们卖货，给卖主看东西时是聚精会神地谛视着主顾的神态和语气，猜想着甚么货品、甚么款式、甚么图案能逢迎这位主顾的心机。
做绣货买卖的古绣庄，不设柜台，有平静幽雅的客房，整齐美妙的货架，摆设着各色百般、丰富多彩、光辉夺目的绣货。主顾到来，热忱接待，奉烟献茶，殷勤服侍。
道光年间，明朝画家徐渭的长卷泼墨花果画，保藏家、书画家不吝重金征购，传播至今够得上国宝文物了。当时翰林院编修陈介祺，道光进士、国史馆总纂何子贞，北平布政史李寄云等文职官员是博古斋的常客。祝锡之在陈介祺来博古斋抚玩青铜、汉印时，取出徐渭《泼墨花果写生》长卷，共同赏识。陈介祺没买古印、鼎彝，买下这幅长卷，传闻才花三百两银子！
西湖营古绣庄的鼓起，引发古玩行人的谛视，有的古玩商也运营一些古绣货。民国十五年前后，琉璃厂古玩铺中有了古刺绣“活计”，以小而精取胜。
过了二十四年，到同治八年春季，博古斋经理李镜湖，又将徐渭《泼墨花果写生》长卷送给陈元禄赏识。陈元禄“纵观数过，为之神王，因作歌”。当时他在京养病，经济上不敷裕，没出钱收买，他赞美徐渭及其画卷写下：“天不盖，地不载，日月不能蚀，水火不能坏。四渎无其深，五岳无其大，人间不成居，掷笔天下外……”他未能保藏徐渭真迹，而自我安抚写道：人间奇宝二难并，一笑拈花僧入定。