普查成果，体例了横向捐赠书，户籍编入立家，110户为1里，粮多10户为李族首级，其他100户为10家，每家10户1户，每家10户，各10户，各1个家。
"可那些兵士毕竟不是皇亲国戚，如许做，未免......"
其次，地主越大，就越有机遇教诲后代，通过科举测验成为官僚名流，官僚名流享有不法逃税和法律豁免权。
后一个例子，武吉10年（公元1377年），赵无极对忠书府官员说：“世家与老百姓的贵族和卑贱有关，奉侍老百姓的也是老百姓的事。
实在贫民是不会受益的，因为是房东在计量，房东收租，房东收房租，地主永久不会照顾小农和佃农的好处。
"我们应当让他们吃饱穿暖，而不让他们饿肚子！"
所谓的政绩就是，"你在内里干甚么，但在我们的地盘上，你是一个虔诚的兵士，你必须忠心耿耿地办事我们！"。
能安居乐业，就能庇护好父母老婆，家庭繁华，做忠孝的百姓。“不然呢？”不但国度的法律不能容忍，天国之道也不能容忍！它应当像“中原群众，他们晓得他们应当征税和征税，而不对当局卖力。只要如许，我们才气“战役相处，民风相处，共享战役的祝贺！"。
不要问我如何晓得的，归正这是我们国度的法律，不信去查，去查，我们就是要这个结果！
如果智者和君子对他们的生命有代价，他们的家庭获得了规复，那么王子和蛮横人是没法辨别的，这不是建议智者对待有德行的体例。从现在开端，百姓的现在官府，有地盘的，除税收外，免征兵，写号令。“不但现任官员，乡绅也享有这类特权。
按照武吉26的统计，该国有1652，680户家庭，
当然，这些话语也跟着赵无极分开，而消逝了。
武帝正统二年六月，礼部规定：当局派出多量官员查验国田，肯定税金，详细记录元坂、通卦、夏溪、窝坝、沙豪的辨别。
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武帝正统二年六月，礼部规定，当局要派多量官员巡查国田，肯定税收，详细记录元坂、通瓜、夏溪、窝8、沙豪的辨别。
就如许，现在的官吏乡绅、门生都逃税漏税，免官侍从，实施跑腿的任务，完整落在了自耕农和贫农身上。
他的这篇演讲内容，与当年的《乡村教诲》分歧，《乡村教诲》是"乡村教诲"，他倒是"农夫思惟"，他提出了"农夫的思惟"。
他们不但支出了本身的那份，并且还要承担官僚名流地主的那份。
"我们应当让我们的群众过上好日子，让他们的糊口程度达到现在统统的高度。"
"我们应当做的是，让我们的百姓糊口更好，让我们的百姓过上好日子，让我们的百姓衣食无忧。"
总之，在武吉十三年，赵无极再度颁发了《乡村教诲》的演讲。
统治个人享有的特权导致更狠恶和加快的兼并，地盘越集合，群众的承担就越重，糊口就越困难。
"他们是为了救朕的命。"赵无极道，"我们现在要做的是。”
十五年后，国土已经不再那么富庶，农夫也已经没有了多少积储，只要极少一部分的人，能够保持家庭的糊口和社会稳定，但这部分人却在用生命去做一件事。
"我也感觉不当。"
在厥后，他们才明白，本来这是赵无极最后对国度的嘱托，并且是最后的嘱托。