他的这篇演讲内容，与当年的《乡村教诲》分歧，《乡村教诲》是"乡村教诲"，他倒是"农夫思惟"，他提出了"农夫的思惟"。
"我们应当让他们吃饱穿暖，而不让他们饿肚子！"
当然，这些话语也跟着赵无极分开，而消逝了。
每年一人卖力一里一先办事件，按粮食量排序，每甲轮换一年。
境内没有荒地，比如奸刁，拉拢赃官，做账算人等等，粮食付了，就被逼着包着瘠薄的名号，招小户。簿记员收到财产，把地步送到田里，搬山换届，还出了一个招数来评价小人物。"
......
"我也感觉不当。"
"他们是为了救朕的命。"赵无极道，"我们现在要做的是。”
就如许，现在的官吏乡绅、门生都逃税漏税，免官侍从，实施跑腿的任务，完整落在了自耕农和贫农身上。
武帝正统二年六月，礼部规定：当局派出多量官员查验国田，肯定税金，详细记录元坂、通卦、夏溪、窝坝、沙豪的辨别。
按照武吉26的统计，该国有1652，680户家庭，
这是赵无极最后的话语，但在那些读书人耳朵里，却如同醍醐灌顶普通，震惊至极。
"我们应当让我们的群众过上好日子，让他们的糊口程度达到现在统统的高度。"
其次，地主越大，就越有机遇教诲后代，通过科举测验成为官僚名流，官僚名流享有不法逃税和法律豁免权。
普查成果，体例了横向捐赠书，户籍编入立家，110户为1里，粮多10户为李族首级，其他100户为10家，每家10户1户，每家10户，各10户，各1个家。
所谓的政绩就是，"你在内里干甚么，但在我们的地盘上，你是一个虔诚的兵士，你必须忠心耿耿地办事我们！"。
十年一次的劳役，轮番的歇息，又仿佛是替普通贫民着想的。
第十贾轮番服刑服当局十年，第十员轮番服刑一年，歇息九年。每隔10年，处所官员就会按照粮食的增加或减少重新体例黄皮书，以使其变得实际。
在武吉十二年，他还公布了法律：“从现在开端，那些从国表里返回故里的人将毕生与故里无关。“即便是门生的家庭和正在学习的门生，除了他们本身以外，也能够免于退役。
这个担子，遵循赵无极的说法，就是“分”，即要实施的任务，武吉十五年，他要求户部把这西两小我列出来，说：“为我们群众办事的人应当晓得本身的份，在田奉侍、扶养下级的人也是他们的一份。