“图纸上都画的甚么？另有你以为这些兵士为甚么会把握有这么多的质料？”
“据我体味，中国的汗青文明一贯是广博高深的，并且他们仿佛很重视对汗青古籍的保存，像我们学院的汉学家传授沙畹，马斯伯乐都曾努力于研讨中国的文明。我也看过很多他们翻译中国当代保存下来的汗青文献。你说的这本《真腊风土记》的法语翻译本我有看过，我感觉翻译过来的意义一定就是他们本来想表达的意义，毕竟前人笔墨的原意难以测度精确。还是说这个故事只是颠末当代街头巷尾的高棉人的加工，变成了当时高棉人对保卫森严的王宫里的隐蔽糊口的一种设想。”
安妮停了一下，又持续说：“但是我是如许想的，如果这个纪行中记录的这个故事是实在的，那就是说这条九头蛇精是能够摆布这个国度的运气，那还是跟婆罗门的宗教崇拜有关联。我猜想这个故事里的九头蛇精与来自印度的蛇神那迦脱不了干系，不过这跟‘人形树’和巨型榕树下的精怪又有甚么关联呢？”
传授从他的包里拿出了四张已经发霉泛黄的图纸递给了安妮，持续说：“这个他们的日记本没有记录，但是我猜他们或许是通过当时金边的王室内部传出来的，因为他们在日记里也提到此次行动与金边王室里的一些权势也有干系。这几张图纸你能够看一下，气势和我们在护城河城墙那边看到的差未几。我估计是他们专门找人在某些寺庙的遗址上找到的并遵循原样绘制下来的，并且画得非常松散详确。”
“没错，巨石很能够就是代指我们地点的位置，高棉人在吴哥阿谁期间，浮雕普通是刻好了再组建起来，所表示的内容多数比较单一，并且普通呈对称性布局。以是浮雕上能表示的内容未几，因而他们就在浮雕上雕镂出‘人形树’和‘巨石’来意味实际中这颗巨型榕树和这堆巨石。”
莫里尔传授细心机虑着安妮的题目，但是他一时也想不出一个公道的解释，不过他倒是想起来一个有关吴哥王朝期间的一个风趣的汗青质料。他跟安妮说中国有一本传播下来的古籍，是中国当代元朝期间一个叫周悲观的元朝人来到了当时十三世纪的吴哥都城，在这里逗留了一年以后返国，写了一本叫《真腊风土记》的古书。我当时在研讨这个王朝也找了这本书的法语翻译本来参考，内里首要就是以一个纪行情势记录了当时吴哥城的地理人文。此中比较风趣的是他在吴哥城的时候听本地人说当时皇宫内有一座保卫森严的金塔，内里有一条九头蛇精，是他们国度的保护神，国王每天早晨会先去金塔中与化作女人身材的蛇精同睡***并且即便是国王后也不能出来，最古怪的是如果这条蛇精一早晨没有呈现，那么国王死期就到了。如果国王有一个早晨不去金塔见蛇精，那么必然会呈现灾害。
“你晓得吗！这些二战的兵士们竟然照顾有这么多关于阇僧娑洛补罗的汗青质料，这可真是个不测的收成！我从他们的日记里体味到，他们仿佛是很清楚地晓得这里有一座前吴哥期间婆罗门修建的一座寺庙，而他们的目标也很纯真，就是想趁这个国度独立前找到这个寺庙尘封千年的巨额宝藏。我一向觉得提婆罗阇僧娑洛补罗是前吴哥期间的一个国王闍耶跋摩命令制作的一座补罗城，没想到这个日记本里说这座补罗城仿佛从吴哥王朝之前就已经存在了，并且一向作为吴哥王朝建立之前到式微的这段期间中代表了顶级权势的婆罗门修行往生的处所！如此说来，这座城池里很能够保存着大量的吴哥王朝期间的文物文籍！”