“那暹粒那些寺庙被发明的大量奇特的生物石像又是如何一回事？它们总不能无中生有吧！”
“并且我说了，我更确信大天然的力量是永久超出于上帝和耶稣之上的。但是要晓得在吴哥王朝期间，如果援引辩证的观点和社会学方向的实际来讲的话，婆罗门教就跟我们现在的上帝教一样，是作为统治当时社会的一种宗教轨制，他们推行的王权神授这在当时能够很好地节制处在社会底层的布衣的思惟。在阿谁科学技术贫乏生长的期间，天然界中确切会产生很多在当时不能用他们所具有的知识去解释的奇特征象，而这些奇特的征象很能够就会被当时的一些统治者加以操纵，并以此皋牢民气。固然就我们现在所把握的统统质料来看，都不能去解释他们当时的行动。另有那些你称之为‘鬼怪’的东西......”
安妮跟传授说了本身的发明：“前两幅确切有些诡异，我猜这些工匠或许是在描述一些天然景观之类的，第三幅图很有能够就是我们此次的目标地了，这是一座前吴哥期间气势的婆罗门教寺庙。你感觉这会不会跟梵文中提到的的祭台有关？”
“没错，这小我就是公元八世纪摆布的中国人的边幅特性，我当时在画的时候就特别重视到他的浮雕镂画相对庞大，仿佛是为了表示他的与众分歧。但是他不是王室职员，因为服饰特性分歧适当时的高棉人的服饰特性，在这类热带环境下即便是国王也不需求着太多衣物的。”
“这是其中国人？”安妮指着阿谁异人问传授。
而安妮听完传授所说就问他是不是在城墙那边发明了甚么，是不是和这段梵文有关。
“这个……我会持思疑态度――
第二幅就更奇特了，画了大片高大的草丛，而上空有几条从天而降的近似“巨蛇”的扭曲型物体。
“或许在没有记录留下来的太古期间，真的存在有这些生物也一定，并且在阿谁期间能够就已经被人类所操纵作为征服其他氏族部落的东西，比如说明天还保存在印度和本地的操蛇师，训象师这些奥秘的职业在这些处地点公元前的古国期间就已经存在，而到了明天我们仍然看获得。但是汗青上近似这类驯化植物作为某种东西或者作为兵器的必定另有更多，只是它们已经失传了，我们没再能看到，也有能够他们还活泼在还没被当代文明所征服的某个角落。”
“就像安妮所说的也就是当时的统治者为了庇护这里的宗教场合不被外人所粉碎，以是才用这非常具有暴虐的谩骂来震慑民气。但是有一点我很确信作为当时印度支那半岛最强大的宗教政权，这些婆罗门确切把握了一些不为人知的技术。因为在前吴哥期间乃至早在扶南古国期间的时候，古印度另有中国的很多文明就已经跟着商品贸易的来往而传播到这里了。”
安妮看到接下来三张画竟有点诡异，第一幅应当是一大片高大的树林，但是传授只画到了骨干然后分了些树叉出来，申明这些树很高大，然后树干中间竟然有个“人”，正以一种奇特的姿式立在树干里。
一边的斯特恩听到他们的对话，嘟哝了一句如何那里都有支那人…