“茗……烟……”看着渐行渐远的人，我竟不知该如何去安慰她。八哥，你如何做了如此胡涂的事情，你这不是……
“这里是教堂，没有权贵之分，众生皆划一，你不说也无妨。是吧，穆神甫？”我嘲笑着说道，随即拉着茗烟到了一旁，“你这是如何了？这类处所但是该来的，瞧你的神采莫不是……”
“好歹甚么？”茗烟打断了话茬，痴痴看着不远处的偏门，“你还不晓得吧？八爷将鄂尔泰的骸骨寻了返来，但是偌大的都城我竟不知该如何安葬，也唯有这里能够给他一方寸土。你说，我为甚么不能信奉一个能收留鄂尔泰孤魂的上帝教呢？！”
面前的茗烟一身素雅打扮，只做浅显妇人样貌，却较着神采凄楚，“表哥。”
茗烟微微点头，勉强扯出一丝笑意来，“没跟神甫说实话，还望谅解则个。”
“咳咳……”我赶快虚掩着咳嗽了两声，将话题拦了过来，“阿谁……王院使，既然诊治过了，那方剂可开好了？”
“九爷……”穆景远还要说些甚么。
“神甫于小女有拯救之恩，这桩事虽难办却也有着一丝机遇，您放心好了。”我侧首冲着穆景远说道，“有事便叫他来找我，不消客气。方才不过是发了些牢骚，若此事无益于朝廷我何乐而不为呢？”
到了康熙初年，钦天监汉官与在华西方布羽士产生了一场“历法之争”。通过这场争辩，康熙帝熟谙到西方科学的先进性，他大胆起用布羽士，操纵他们的知识为朝廷办事，他们还设想和制造火炮，为安定三藩之乱立下功绩，并充当宫廷西席，为康熙帝讲授西方科学。这统统使康熙帝非常对劲。康熙三十一年，帝公布闻名的“宽大敕令”，公开消弭禁令，答应布羽士在中国自在布道。但是，礼节之争的发作，却使局面敏捷逆转。
我这里正考虑着，哪成想王允谦忽的问出一句话来，“敢问神甫，如果女子难产，西医是否有剪开产道的技法？”
“开好了。”王允谦将方剂递了过来，“只要依方吃药，臣可保神甫无恙。”
出了内堂，我亲送王允谦分开，却没想到碰到了茗烟，“你这是……”
“九爷公然见多识广，从不知你竟晓得的如许多。”穆景远神采安静的说道，“忏悔能够让监禁的灵魂获得救赎和解脱，对她而言也是件功德。”
取了茶盏浅浅抿着，心中也知张诚的话有事理，但是这手札所写口气非常不善，我看了尚且如此，更何况那样高傲的一个康熙天子，该如何是好呢？
北堂,康熙天子为了感念神甫张诚进献金鸡纳霜救驾有功而兴建的上帝堂，站在御笔亲题的“万有真原”匾额之下,我禁不住感念平生第一次踏足教堂竟然会是百年之前的清朝,这一身满族常服打扮合着面前的风景，不管如何也没法给我搭调的感受。
“不是思疑，你的操守自有教义束缚，我这里倒是因为体贴而变得谨小慎微，我不肯她遭到涓滴的伤害。”看向茗烟分开的方向，我的神采变得温和起来，“我能做的很有限，却也但愿能够替她挡住些许风雨。”
作者有话要说：何谓礼节之争呢？明朝末年，意大利布羽士利玛窦来华布道，以学术叩门而入，用西方的科学技术、工艺美术引发士大夫直至天子等统治阶层人物的支撑，在上帝教教义和儒家学说之间寻觅共同点，合儒、补儒，以合适中国风俗的体例布道，它的核心就是尊敬中国文明、适应中国文明。为了便于在中国布道，以利玛窦为首的一批耶稣会士顺服中国礼节，对于教徒的敬天、祀祖、祭孔均不由止。但是，利玛窦归天以后，耶稣会内部就产生了争议，其核心是：儒家典范中的“天”、“上帝”和“上帝”是否和拉丁文的Deus具有同一意义？敬天、祀祖、祭孔是不是科学活动？这就是中国礼节之争。