这个和尚就又问道，那到底甚么是达摩祖师西来意？赵州和尚也再次答复说，庭前柏树子！
在柏林禅寺里碰到的统统的居士、行者中，严行者是和我最为靠近的好朋友。最后，当我决定分开柏林禅寺回到尘凡中去的时候，也是严行者特地引着我去拜过统统的佛菩萨，一向送我上到中巴车，直到车开动才挥手告别。
有位和尚就教赵州和尚，甚么时候能够成佛？赵州和尚答复说，比及虚空落地。
坐在车上，看窗外的风景飞奔而逝。内心里，千头万绪。
有一天，一个和尚就教赵州和尚，甚么是达摩祖师西来意？
究竟上，寺庙里的糊口并非世俗社会里的人们所能想像。起码对我来讲，柏林禅寺里的那段糊口，是永久值得回想的一段夸姣光阴。
对佛家后辈来讲，统统的这些碰到的人，实在都是三生有缘的人，都能够作为本身的教员或门生，都是应当相互帮忙和共同进步，应当去珍惜相互相处的光阴，好让我们的实际糊口能够通过不懈的尽力，去进入到一个更加夸姣的良性循环的氛围中去。
这位和尚又问，甚么时候虚空落地？赵州和尚答复说，比及柏树子成佛。
说实话，固然大师都是来自分歧的处所，有分歧的乡音和糊口风俗，却因为都怀着同一个信奉，而感受特别的亲热。固然相互对这个信奉的了解会有所分歧，偶然也会争辩一番。但毕竟大师都晓得，相互都是有着一样信奉的好兄弟，都是巴望着能同巨大的佛陀一样，要去做“行动世范，学为人师”的好人。
“尽形寿，不邪淫，汝今能持否？”“能持！”
等受完三皈依，开端受持五戒时，明海师在法座上如是扣问：“尽形寿，不杀生，汝今能持否？”
和当年被称为“卢行者”的六祖慧能一样，小冯和小赵就被别离称为“冯行者”和“赵行者”。别的来做义工的，或是来做佛事的等人，就商定俗成地一概称为“某某居士”。像我就被他们称为“蒋居士”，实在我晓得这个居士，本来就和“和尚”一词一样，不是普通人所能接受的尊称。
而那奥秘的柏树子，在庭前还是遍寻无着，我这不是痴心妄图又是甚么呢？
我们鄙人面情愿受持的，就会承诺一声：“能持！”
按着明博的细心指导，我一大早从北京西站上火车。明博说，如许中午到石家庄转乘长途汽车，便能够赶在庙门封闭前达到柏林禅寺了。
皈依典礼遵循事前的安排，定时开端了。
起首要停止忏悔：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，我今统统皆忏悔。”然后接着发愿正授三皈依：“尽形寿，皈依佛；尽形寿，皈依法；尽形寿，皈依僧。”最后，作回向，所谓“回向”就是把统统的好处好处和功德，都和大众及统统的生命一同来共享：“愿消三障诸烦恼，愿得智能真了然，普愿罪障悉消弭，世世常行菩萨道。”
那天丛峰陪我一起，去拜访可盛堂时，仆人明博兄又为我们专门地报告了一遍：
固然如此，来到了柏林禅寺，就像寺里的徒弟们一向在说的，真的是到了本身的家一样。
放眼望去，在这浩繁插手典礼的人中，有只受三皈依的；有早就受了三皈依，此次是来受五戒的；也有和我一样，三皈依和五戒都一起受持了的；另有受了三皈依，也只受了五戒中的此中某个戒的，总之，都是跟着每小我的自发志愿和量力而行。