求道者啊！你们如果想符合精确的佛法，必须是顶天登时的大丈夫才行。你们切勿受别人的诳惑，要到处作主，立处皆真，要在生射中的每一时候，都主宰本身的运气，投注进你们全数的朴拙与热忱，熔铸进你们的至情至性！
唐朝三藏法师玄奘译
24.菩萨道，就是菩萨乘，又称“菩萨行”。首要内容包含：四弘誓愿、四无量心和四摄六度。
第三部分，是佛法对生命的根基观点：三世因果，十二人缘。
27.究竟涅槃，又称“无余涅槃”或“大涅槃”，意义就是：成绩了美满聪明和清净法身的大摆脱。
16.三世因果，“三世”指畴昔、现在、将来；“因果”又称“业因果报”。“业”是指身心所造作的行动认识，有“意业”、“口业”和“身业”之分。统统由“意”、“口”和“身”所引发统统行动，都是有因有果，因果呼应的。也就是说，任何行动认识，都是畴昔的业因所产生的果报，同时又是产生将来果报的业因。以是说：“欲知宿世因，此生受者是；欲知来世果，此生作者是。”
般若波罗蜜多心经
17.十二人缘，又称“十二缘起”。是指产生凡夫众生的存亡流转循环的十二种因果干系。别离是：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。
1.观安闲，如果用一个字来概括佛法精要的话，就是“观安闲”的“观”字。观甚么？观心！观心做甚么？看它安闲不安闲。不安闲就是“苦”。发觉到这个“苦”，就是菩萨。
19.八正道，就是四圣谛中“道谛”的细说。包含：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。别离意义为：精确恰当的观点熟谙，精确恰当的思惟体例，精确恰当的诚笃言语，精确恰当的认识行动，精确恰当的餬口职业，精确恰当的尽力实际，精确恰当的动机思惟，精确恰当的果断不移。
26.三摆脱门，是指达到摆脱的三种底子体例。别离是“空，无相，无愿”。因为贯穿了“诸法皆空”，以是就会“心无挂碍”。因为明白了“凡统统相，皆是虚妄”，以是体味到“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，因此就无所可骇无所害怕。因为晓得全部天下是“四大皆空，五蕴非有”的虚幻不实，以是就会“阔别统统倒置胡想”，也就阔别了统统的烦恼和痛苦，从而获得终究的摆脱：涅槃沉寂。
第六部分，是成佛之道：五乘教法，菩萨道，摩诃般若波罗蜜，三摆脱门，究竟涅槃，阿耨多羅三藐三菩提。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：
4.照见，简朴的解释就是“体发觉知和感悟”的意义。由“观”而“照”，因“照”而见。
1.宇宙人生的本相明白
换句话说，一部《心经》就是全部佛法的精华地点，涵蕴了“理明、信深、愿切、行专、功纯、业净、妄消、真显”等修学步调，总结概括了佛法的全数内容。《心经》的汉文版本有很多。此中，最为常见于世的，是唐朝玄奘法师翻译的版本，也就是人们凡是所说，全文不连标点在内共260字的《心经》，全称《般若波罗蜜多心经》，全文以下：
9.五蕴，别离是：“色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴”。简朴地说，蕴是堆积的意义，五蕴就是构成我人色身与心识的五种类别。也就是说，色蕴是指各种可见的物质征象。受蕴是指各种感官感受。想蕴是指各种思惟设想。行蕴是指各种意志行动。识蕴是指各种知觉认识。